第二、我要讲的是动态解说，也是从三方面讲解：时间定位，动态病源，以及灵魂之动，针对性，线条性的轮廓，这样便于记忆，不会乱。
首先谈时间定位：经文“太阳病”三字，就直接锁定于终之气，太阳寒水主令之时，时间定格于每年公历11月下旬至次年1月下旬。
在《内经》云“先立其年，以明其气”。此时的天地之气为寒气当令，人体阳气内收，肌表相对不足，故易感受寒邪，发生“太阳病”，这就将抽象的“太阳病”敲定在一个具体的、循环的宇宙节律之中。

我们再谈动态病源，客主加临下的“太阳病”的病势演变，以下两个举例说明：
例一：“风助邪传”的1992年（壬申年）
首先我们来看看运气格局，“壬”为岁木太过，壬申年，其少阳相火司天，厥阴风木在泉。终之气，主气太阳寒水，客气厥阴风木。这些是公式，也是基础，所以医者必须掌握。
我们来分析病机动态，也是核心重点：先看主客关系，主气为“寒”（太阳寒水），客气为“风”（厥阴风木）。客气之“风”加临于主气之“寒”之上，形成“风寒相搏”之背景。
再来分析病势抓住其特点，客气风木，风性主动、善行而数变。在“风木”背景下，外感之寒邪并非静止，而是被“风”性的推动下，传变速度加快，非常不稳定，很容易“易传入下一经脉”。
医者治疗的目的，正因为病势有强烈的动态传变倾向（欲作再经），所以医者要提前干预，此时“针足阳明”，目的在于疏通阳明经气，泄其可能接纳邪气之“实”，挫其传变之势，是“泄法”而非“补法”，这是“釜底抽薪”的截断策略。

例二：“寒湿束表，郁闭风火”的1992年生人在2021年（辛丑年）
首先我们来看看运气格局，辛丑年，“辛”为岁金不及，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，终之气，主气太阳寒水，客气亦为太阳寒水。
再来分析病人素体，1992年出生者，带有该年“少阳相火”的体质印记，即素体偏于风火相煽（肝木心火偏旺）。
辛丑的主客关系，其主、客气皆为“太阳寒水”，是为“主客同气”，寒水之力倍增，加上司天为“太阴湿土”，全年湿气偏盛，冬季呈现出“寒湿”特性极重的气候背景。
再来分析病势特点：病人素体风火之人，在寒湿极重的环境下感受外邪，形成一种 “冰包火” 的复杂局面，外在是寒湿束表，严密郁遏；而内在是风火郁而不得宣散，其病势的动态在于，一方面表寒顽固难解，另一方面内郁之火极易寻找突破口，或传阳明，或直犯少阳、厥阴，变证群起。
那么医生治疗办法（灵魂之动）：若见其有传经之兆而“针足阳明”，它不仅是防止传经，更是为内在郁热寻找一条外泄的通路，足阳明为多气多血之经，针刺可通降胃气，间接疏泄中焦，给内热以出路，同时坚固防御屏障，防止邪气内陷，如同“围点打援”，既固守防线，又为内部解围。

第三要谈的是灵魂之动，是医者的预见与决策
要有洞察先机之鉴，医者的“灵魂”，在于不被静态的“太阳病”标签所束缚，而是能通过分析当年的运气、病人的体质，预见病邪下一步的动态走向。
要有靶点干预之精准，同样是“针足阳明”，在壬申年风木加临的背景下，意在泄实、挫其传势；在辛丑年寒湿困表、内有郁火的背景下，则意在通降郁热、固护中焦，治法虽同，其“意”与“机”却因时、因人而动态变化。
“灵魂之动”重点，在于 “观其脉证，知犯何逆，随证治之” ，但将其应用到了“证”尚未完全显露的 “先兆阶段”，是在背景、体质、病势三维模型下的超前诊疗思维，但医者要举一反三。
通过以上精彩分析，教科书里是无法呈现，这是老祖宗的智慧，我们必须要传承。

好，下面我来讲易经数理。
我在反复解读本条经文时，本条经文里同时出现两个“以”字，古人写书惜字如金，我认为同一条经文里出现两个相同的字，正如一把钥匙打开了两扇大门。
“以”嵌师卦，其数壬申，同时又嵌地火明夷卦，其数辛丑，于是就有了以上运气的分析。
经文中另外还有一个“若”字，这个字我在下面一同讲解吧，我们来看看卦辞与运气契合的分析。

首先寻根问祖，“以”嵌两卦。经文中第一个 “以”字与《师》卦（其数“壬申”）：将“以”字关联《师》卦，其数理对应壬申。这是上面动态分析中的第一个案例（1992年）。《师》卦，坎下坤上，象征地中有水，聚众行军。其卦象本身就蕴含着险阻（坎）与承载（坤） 的交互，预示着一场正邪之间的斗争，与“太阳病”正邪交争的病机完美契合。

经文中第二个 “以”字与《明夷》卦（其数“辛丑”）：同一个“以”字又关联《地火明夷》卦，其数理对应辛丑。这是上面动态分析中的第二个案例（2021年）。《明夷》卦，离下坤上，象征大地掩盖了光明。这正是“明夷”一词的本意：光明陨落，明夷卦象精准地描述了 “阳气被阴气所压抑” 的状态。

一把钥匙，同时打开了两扇通往不同时空格局的大门，这绝非巧合，而是古人“其大无外，其小无内”全息思维的体现，卦辞与运气契合，对卦辞与运气经文进行展开分析，揭示了其描述的是同一种“天地态势”。

例一：《师》卦上六与壬申年终之气
《师》卦上六爻辞：“大君有命，开国承家，小人勿用。”
动态解读：战争（正邪交争）结束，君王论功行赏（正气来复，疾病向愈），但告诫要远离小人（清除余邪），否则遗患无穷。这正对应了壬申年终之气“风乃至，万物反生”（正气恢复，生机再现），但同时“其病关闭不禁……气有所承，不能无侮。所谓邪中执法也，其病速而危”（邪气留恋，传变迅速，有死灰复燃之险）的复杂局面。“小人勿用”正是医者需要“宜治厥阴之客”，及时祛除风邪，防其传变的警示。

例二：《明夷》卦上六与辛丑年终之气
《明夷》卦上六爻辞：“不明晦，初登于天，后入于地。”
动态解读：（太阳）最初升于天，最终坠入地，世界万物陷入黑暗，这是 “阳气完全被阴气压制” 的衰败之象。与辛丑年终之气的描述 “寒大举，湿大化……水坚冰，阳光不治” 几乎是一一对应的文学翻译，“初登于天”犹如人体素体的少阳相火（1992年出生之人），而“后入于地”则是在辛丑年大寒、大湿的天地气交下，人体阳气被彻底郁闭于里，不得宣发的病态。此时疾病“徐而持”（缓慢而缠绵），正合《明夷》卦黑暗漫长的卦意。

经文中“若”字钥匙，是动态转折的玄关，“若”字在是之前条文中也分析过，但在此条中，“若欲作再经者”的“若”字，正是整个条文的动态转折点。

它代表了疾病在“七日”这《复》卦节点上，未能“一阳来复”而自愈，反而出现了向《师》卦（斗争加剧）或《明夷》卦（阳气衰沉）转化的临界状态。“若”字，就是医者“灵魂之动”的触发点，它要求医者必须像卜卦者洞察卦象变爻一样，洞察病势的微小变化，从而做出“针足阳明”的精准干预，扭转乾坤。