【原文】太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
太阳病头痛若七日自愈，为正气胜邪、经气循环周尽之兆。若邪气欲传阳明，可刺足阳明经穴阻其传变。本条经文隐含“七日来复”之气化规律，与五运六气终之气（小雪至大寒）的阴阳进退密切相关，本时段太阳寒水主令，君火加临，寒热交错，病机多涉太阳寒水与少阴君火之博弈。
五运六气背景
时间：围绕卯酉之年（如2023癸卯年）终之气，应小雪至大寒间，阴寒极盛而阳气初萌。
大运：岁运火不及（如癸年），终之气阶段寒湿尤甚，火热之力受抑。
司天在泉：阳明燥金司天，少阴君火在泉，形成上凉下热、金火制化之局。
主气客气：主气为太阳寒水（固定），客气为少阴君火（轮值），水火共处于寒季。
客主加临：少阴君火（客气）加临太阳寒水（主气），火郁寒中，易发寒包热之证。
运气病机：寒水克火，阳郁不伸，可见头痛、发热、心烦；若火气勃发，则可能热化传经。
《伤寒论》8条经文病机
《伤寒论》8条，太阳病七日经尽，邪衰正复而自愈。若阳气不足或邪气炽盛，邪将传阳明，表现为头痛持续、发热不退，足阳明为多气多血之经脉，针之可振奋气血、截断传变。
运气病机与经文病机契合
终之气寒水主令与太阳寒水发病相契合，少阴客气之火性则暗合“欲作再经”之热化趋势，寒闭火郁之格局与经文“头痛七日以上”病程、易传阳明之倾向高度吻合，针刺足阳明既助气血外达抗寒，又疏泄内郁之火。
终之气运用警惕
失治转归：寒邪郁火可发为热厥；误汗则伤少阴之阴；过用寒凉冰伏邪气。
防治要点：注重足部保暖（寒从下受）；刺足三里、冲阳既防传经又助火气外发；饮食宜温润制燥，忌发物助火。
《伤寒论》第8条揭示太阳病周期自愈规律与防传治法，终之气寒水客气火之运气背景与之深度相契。寒闭阳郁为病机，针刺足阳明乃阻断太阳，阳明传变之关键，须把握七日周期与寒热交互特性，法天则地，防甚于治。
清·吴谦《医宗金鉴》
太阳病，头痛至七日已上自愈者，以行其经尽故也，谓太阳受病，其邪传行六日，三阳、三阴经尽，至七日已上，三阳、三阴之病日衰，大邪皆去，此不作再经，故自愈也。再者，再传阳明经也，谓其邪已传经尽，热盛不衰，欲再转属阳明故也。针足阳明，以泄其热，使其一邪不再传，则愈矣。
方有执曰：七日已上者，该六日而言也。
魏荔彤曰：方有执谓针以遏其邪，喻昌谓针以竭其邪，言遏、言竭，皆言泄之也。凡针刺者，泄其盛气也，故前言刺风池、风府，亦主泄其风邪暴甚之意。因刺法乃治热之善策，不欲人妄施汗、下、温三法也。言足阳明，自是胃之经穴，必有实欲再传之势，方可刺之。
闵芝庆曰：太阳受病，以次而终于厥阴为传经尽。诸经受病，至七日已上自愈者，为行其经尽故也。今有自太阳再传之说，若果传遍六经，厥阴再传太阳，太阳再传阳明，则何不于厥阴未传太阳之前，预针太阳；而必待传阳明，然后针阳明哉！于此可知三阴从无再传太阳之病，但转属阳明耳。
清·柯琴《伤寒来苏集》
旧说伤寒日传一经，六日至厥阴，七日再传太阳，八日再传阳明，谓之再经。自此说行，而仲景之堂无门可入矣。夫仲景未尝有日传一经之说，亦未有传至三阴而尚头痛者。曰头痛者，是未离太阳可知；曰行，则与传不同；曰其经，是指本经而非他经矣。发于阳者七日愈，是七日乃太阳一经行尽之期，不是六经传变之日。
岐伯曰“七日太阳病衰，头痛少愈，”（见《素问·热论》）有明证也。故不曰传足阳明，而曰欲再作经，是太阳过经不解，复病阳明而为并病也。针足阳明之交，截其传路，使邪气不得再入阳明之经，则太阳之余邪亦散，非归并阳明，使不犯少阳之谓也。
本论传经之说，惟见于此。盖阳明经起于鼻頞，旁纳太阳之脉，故有传经之义。目疼、鼻干，是其症也。若脚挛急，便非太阳传经矣。阳明经出大指端内侧，太阳经出小指端外侧，经络不相连接。十二经脉，足传手，手传足，阳传阴，阴传阳，与伤寒之六经先阳后阴，先太后少之次第迥别。不知太阳传六经，阳明传少阳之说何据乎？细审仲景转属、转系、并病、合病诸条，传经之妄，不辨自明矣。
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