【原文】伤寒，发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。
【前言】本条经文首先是锁定少阴君火午类六气人群，疾病起于五之气，立冬节气后第十天甲申日，疾病暴发于四之气，白露节气后第十二天乙酉日。感受太阳病伤寒证，医生使用汗法，热已退，但是过半日后，又开始发热，其脉浮数而无力，卫闭营郁兼正气虚弱，这是邪未尽，故可以复发汗，用桂枝汤和解。
本条细玩特点：以“已”与“复”二字，嵌损卦与复卦是打开本条经文的钥匙，知“损”必“复”。
第一、“伤寒发汗已解”本句经文直译：“伤寒”是指太阳病伤寒证，“发汗”使用汗法，用麻黄汤发汗。
辨病先辨人，我们在学习第56条时是锁定少阴君火子类六气人群，那么本条是锁定少阴君火午类六气人群。其次就是概定疾病起病时间，及暴发时间。
疾病起于五之气，立冬节气后第十天甲申日，疾病暴发于四之气，白露节气后第十二天乙酉日。
少阴君火午类六气人群，疾病起于五之气，立冬节气后第十天甲申日，主位少商金。客气太阳水。中见土运。金生水。阳乃去。寒乃来。雨乃降。气门乃闭。刚木早凋。民避寒邪。君于周密。是岁土运制之。寒邪乃微。宜治太阳之客。
疾病暴发于四之气，白露节气后第十二天乙酉日。主位太宫土。客气太阳水。中见金运。金水相生。寒雨降。病暴仆。振栗谵妄。少气。嗌乾引饮。及为心痛痈肿疮疡疟寒之疚。骨痿便血。宜治太阳之客。
1、“已”字，嵌山泽损卦，损:本意是损耗、损坏，减损。损卦与泰卦有些相近。将泰卦三爻与上六爻对换，损掉一个阳爻，换来一个阴爻 ，这样的“发汗已解”，只能说矛盾暂时得到和解。但医者要明白损卦其数是丁卯，而疾病暴发于四之气，白露节气后第十二天乙酉日。
①医生在诊断疾病时，应先辨人，少阴君火午类六气人群。
②医生在诊断疾疾时，要注重疾病起于何时？主气是什么，客气是什么？疾病暴发何时？主气是什么，客气是什么？
③医生在诊断疾病时，是否切中病机，用药后是不是药到身安？会不会热退复来？为什么这样说明，损卦安置这里，肯定是多事之秋，损卦的互卦是复卦，但医生要明白复卦的互卦绝对不是损卦，因“已”字与下句经文“复”字遥相呼应。
第二、“半日许复烦”常人理解为：本以为使用麻黄汤发汗巳治愈，谁知过了半天后，又开始发热。如果把文字对卦象理解，可能就发现新大陆，不看不知道，一看吓一跳，原来都是有规律的。
①“半”字理解太阳病伤寒证使用汗法麻黄汤治疗后病好了一半，疾病初愈，医生调养不当又复发。
②“复”字，嵌复卦，上文已讲过，知“损”必“复”，它们是互卦关系。
第三、脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。“脉浮数”字其意义有二：
①脉象浮为风，数有热，是风挟热郁，可重新使用汗法治疗，用桂枝汤和解。
②数脉，为内有热，故“烦”，热从心下生，卫闭营郁兼正气虚弱，说明其脉象为脉浮数而无力，易说：“数往者顺”，下一句是“知来者逆”，知是被风邪挟持热郁。
金·成无己《注解伤寒论》
烦者，热也。发汗身凉为已解，至半日许，身复热，脉浮数者，邪不尽也，可更发汗，与桂枝汤。
清·吴谦《医宗金鉴》
伤寒服麻黄发汗，汗出已，热退身凉解，半日许复烦热而脉浮数者，是表邪未尽退而复集也，可更发汗。其不用麻黄汤者，以其津液前已为发汗所伤，不堪再任麻黄，故宜桂枝更汗可也。
方有执曰：伤寒发汗者，服麻黄汤以发之之谓也。解，散也；复，重复也，既解半日许，何事而复哉？言发汗或不如法，或汗后不谨风寒，而复烦热，脉转浮数也，故曰可更发汗。更，改也，言当改前法，故曰宜桂枝汤。
喻昌曰：用桂枝汤者，一以邪重犯卫，一以荣虚不能复任麻黄也。
程应旄曰：改前发汗之法为解肌，则虽主桂枝，不为犯伤寒之禁也。
汪琥曰：仲景法脉浮而数者、可发汗，宜麻黄汤。然此条已曾用过麻黄汤矣，故当更方以发其汗，宜桂枝汤。
清·柯琴《伤寒来苏集》
前条解伤寒之初，此条辑伤寒之后。前条因虚寒，此条因余热，卫解而营未解，故用桂枝更汗也。可知桂枝汤主风伤卫，治风而不治寒之谬矣。浮弱是桂枝脉，浮数是麻黄脉。仲景见麻黄脉症，即用麻黄汤，见桂枝脉症，便用桂枝汤。此不更进麻黄而却与桂枝者，盖发汗而解，则麻黄症已罢。脉浮数者，因内烦而然，不得仍认麻黄汤脉矣。麻黄汤纯阳之剂，不可以治烦。桂枝汤内配芍药，奠安营气，正以治烦也。且此烦因汗后所致，若再用麻黄发汗，汗从何来？必用啜热粥法始得汗。桂枝汤本治烦，服桂枝汤后外热不解，而内热更甚，故曰反烦。麻黄症本不烦，服汤汗出，外热初解，而内热又发，故曰复烦。凡曰麻黄汤主之、桂枝汤主之者，定法也。服桂枝不解，仍与桂枝，汗解后复烦，更用桂枝者，活法也。服麻黄复烦者，可更用桂枝；用桂枝复烦者，不得更用麻黄。且麻黄脉症，但可用桂枝更汗，不可先用桂枝发汗。此又活法中定法矣。前二条论治中风，此二条论治伤寒，后二条论治杂病，见桂枝方之大用如此。
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