《伤寒论》第69条茯苓四逆汤主之

作者:江满春 来源: 本站原创 2021-09-18 10:08 我要评论

【原文69】发汗,若下之,病仍不解,烦躁者,茯苓四逆汤主之。   茯苓四逆汤方   茯苓四两 人参一两 甘草二两(炙) 干姜一两半 附子一枚(生用,去皮,...

【原文69】发汗,若下之,病仍不解,烦躁者,茯苓四逆汤主之。
   茯苓四逆汤方
   茯苓四两 人参一两 甘草二两(炙) 干姜一两半 附子一枚(生用,去皮,破八片)
   右五味,以水五升,煮取三升,去滓,温服七合,日三服。


一、静态讲解(病因、病机、症状、用方)
病因:本证源于太阳病阶段,医者误治。先以发汗解表,又用下法攻里,导致正气受损,病情未解。
病机:汗下两法后,阴阳两伤。阳气虚衰,阴液不足,虚阳浮越,形成阳衰阴竭、虚阳躁扰之证。阳虚则寒,阴虚则热,阴阳不相维系,故生烦躁。
症状:除原文“病仍不解,烦躁”外,常伴四肢厥冷、恶寒、下利清谷、脉微细或沉弱等阳衰症状,亦可见口干、舌红少津等阴伤之象。
用方:茯苓四逆汤。本方由四逆汤(附子、干姜、炙甘草)加茯苓、人参组成。四逆汤回阳救逆,茯苓宁心安神、渗利水湿,人参益气生津、固脱复脉。全方共奏回阳益阴、宁神除烦之功。

 
《伤寒论》第69条茯苓四逆汤主之

二、动态讲解(时间、体质、病源、运气)
1. 时间
条文出自《伤寒论》太阳病篇,其发病与“太阳”之气相应。从五运六气角度,对应于年终之气(主气为太阳寒水,公历11月22日至次年1月20日)。此时寒气凛冽,阳气内藏,易伤人体阳气。
2. 体质
本证易感体质与特定生辰相关。寅年(如甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅)或申年(如甲申、丙申、戊申、庚申、壬申)出生者,其六气体质为“少阳相火司天,厥阴风木在泉”。先天体质偏于“火风相煽”,阳气偏旺,性情急躁,阴津易亏。
3. 病源
当此“火风之体”之人,在终之气的寒冷季节感受风寒,医者先汗后下,内外合邪,津气两伤,虚阳浮越而烦躁。
例1:寅年出生者,遇丁酉年终之气。丁年木运不及,燥气盛;酉年阳明燥金司天,少阴君火在泉。终之气客气少阴君火加临主气太阳寒水,形成“燥、火、寒”交织气候。风火体质者在此环境中感寒,汗后津亏便干,误用下法,更伤阳气阴液,虚阳躁动,故以茯苓四逆汤回阳益阴。
例2:申年出生者,遇癸酉年终之气。癸年火运不及,寒气盛;酉年六气同例1。终之气少阴君火加临太阳寒水,气候“燥、火、寒”交织。风火体质者感寒后汗下误治,阳损津伤,虚热内生而烦躁,亦用本方调和。
4. 运气
丁酉年与癸酉年终之气,均见客气少阴君火加临主气太阳寒水,形成“阳气布,候反温”的寒热错杂。此气候易引动风火体质之内热,汗下后阴阳两伤,病机与茯苓四逆汤证高度契合。运气文献提示“宜治少阴之客,以咸补之,以甘泻之,以酸收之”,与本方甘温咸润、酸收安神之法相通。

三、易经数理(丁酉、癸酉、咸卦、渐卦、钥匙)
1. 丁酉术数嵌咸卦
丁酉年干支对应《周易》咸卦(泽山咸)。咸卦上六爻辞:“咸其辅、颊、舌”,象征言语交感乃至口舌燥烦。在易医同源中,上六爻可映射为虚阳上浮、心肾不交所致烦躁不安、言语无绪之状。茯苓四逆汤中茯苓宁心、人参滋液、附子引火归原,正是针对“咸其辅颊舌”之虚性躁扰,使浮越之阳下归于肾,阴阳重归和谐。
2. 癸酉术数嵌渐卦
癸酉年干支对应渐卦(风山渐)。渐卦上九爻辞:“鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉”,喻示渐进至高远,以柔顺为美。在病机中,上九爻象征误治后病情迁延(“病仍不解”),需以柔济刚、渐进调理。茯苓四逆汤以人参、甘草之甘润柔缓,合姜附之刚健温阳,正合“其羽可用为仪”的柔中寓刚、渐进复正之道。
3. 茯苓四逆汤是化解咸卦上六、渐卦上九矛盾的钥匙
咸卦上六之“躁烦”与渐卦上九之“迁延”,共同指向汗下误治后阴阳两伤、虚阳浮越的病机状态。茯苓四逆汤以四逆汤回阳固本,加茯苓引阳入阴、安神定志,人参益气生津、润燥除烦,恰如一把“钥匙”:
开咸卦上六之“锁”,解虚阳上浮之烦躁;
启渐卦上九之“闩”,通阴阳渐进之复路。
汤方合周易“水火既济”之理,使离火下潜,坎水上济,烦躁自除。体现《伤寒论》“观其脉证,知犯何逆,随证治之”的动态辨治,将术数卦象与临床病机融贯如一。


【参考文献】
1. 张仲景.《伤寒论》.
2. 黄帝内经素问. 六元正纪大论、至真要大论.
3. 周易. 咸卦、渐卦.
4. 王冰注. 黄帝内经素问.
5. 刘渡舟.《伤寒论诠解》.


金·成无己《注解伤寒论》
发汗若下,病宜解也,若病仍不解,则发汗外虚阳气,下之内虚阴气,阴阳俱虚,邪独不解,故生烦躁。与茯苓四逆汤,以复阴阳之气。


清·吴谦《医宗金鉴》

此又承上条言。先汗后下,于法不逆,病应解而仍不解,反烦躁者,以别其治也。盖汗、下俱过,表里两虚,阴盛格阳,故昼夜见此扰乱之象也。当以四逆汤,壮阳胜阴,更加茯苓以抑阴邪,佐人参以扶正气,庶阳长阴消,正回邪退,病自解而烦躁安矣。大青龙证,不汗出之烦躁,乃未经汗下之烦躁,属实;此条病不解之烦躁,乃汗下后之烦躁,属虚。然脉之浮紧沉微,自当别之,恐其误人,故谆谆言之也。
汪琥曰:伤寒汗下,则烦躁止而病解矣。若阴盛之烦躁,强发其汗,则表疏亡阳;复下之,则里虚亡阴。卫阳失护,荣阴内空,邪仍不解,更生烦躁,此亦虚烦虚躁,乃假热之象也。只宜温补,不当散邪,故以茯苓四逆汤主之。


清·柯琴《伤寒来苏集》

未经汗下而烦躁,为阳盛;汗下后而烦躁,是阳虚。汗多既亡阳,下多又亡阴,故热仍不解。姜、附以回阳,参、苓以滋阴,则烦躁止而外热自除,此又阴阳双补法


清·黄元御《伤寒悬解》

汗下亡阳,土败水侮,阳气拔根,扰乱无归,故生烦躁。茯苓四逆汤,茯苓、参、甘泻水而补土,干姜、附子温脾而暖肾也。
清·曹颖甫《伤寒发微》
发汗,若下后,病仍不解,津液之不足,要为理所必至。使津液不足而胃中燥热,是必渴欲饮冷而为白虎汤证。惟胃液燥于中,水气寒于下,绝无蒸气以相济,则胃中燥气,上薄心藏,而厌闻人声,畏见生客,时怒小儿啼哭,或忽喜观看书籍,不数行,辄弃去,是之谓阳气在上,下焦水液不能不与之相接,谓之火水未济。水不得阳热蒸化则不温,不温则阳热独抗于上,此时欲卧不得,坐不得,欲行不得,反复颠倒。顷刻间屡迁其所,而手足不得暂停,是之谓燥。此时用茯苓人参增胃液以濡上燥,合四逆汤以温下寒,而发其蒸气,使蒸气与胃液相接,则水火既济而烦燥愈矣。愚按烦燥不定,系少阴阴虚,阳气外浮,故烦燥。此与上文“昼曰烦燥,夜而安静者”,并责之虚。但前证阴虚不甚,故不用人参,而但用干姜附子汤。此证阴虚太甚,故用人参,为小异耳。

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