【前言】本条经文是对第15条补充完整，太阳病中风证，当有表里兼证同时出现时，应当先解表，表证痊愈后，再治其里证。如果先治里而“下”之，则“虚其里。”导致邪气乘虚而入，寄宿于体内。邪得适宜的温度氧分，茁壮成长而暴发，邪胜则内衰，于是就有“气上冲”，“脉促胸满”等表现。第15条是讲“气上冲”的补救办法，本条是讲“脉促胸满”的补救办法。
  假如有胸满，则应去芍药，是因使用下法伤及中气，浊阴上冲，清阳内陷，即便不结胸，也会有胸膈壅塞，堵着难受的感觉，这是胸阳不足表现，芍药味酸、微苦，虽能泻水中之火，但因其色白微寒，有子盗母气之嫌，故仅取桂枝、生姜之辛温，升其清阳，以其草、枣和谐中焦。
本条细玩特点：吃透“下之后”，是打开本条经文的钥匙。以“下”识人，知“下”定应时，辨“下”虚其里而酿疾之因；此“之”比而非比，因“后”而知泰，因“下”而失“泰”。

  关于“太阳病”研究，我的一点总结，要带着六个问题找答案：
  ①何人患“太阳病”；
  ②是指“太阳病”起病的时间及暴发的时间；
  ③患“太阳病”有哪些临床表现。
  ④“太阳病”医生用了什么药？
  ⑤用药后有什么反应？
  ⑥如果用错药物，错在哪里？如何䃼救？
  所以，不能拿起经文就直译，或者看着过去前辈的意思往里套，自己就稀里糊涂的过去了，最终囫囵吞枣啥也没有理解。
  第一、“太阳病”，是锁定发病的人群。少阴君火午类的六气人。为什么？看第二句“下之后”，“下”字，嵌乾卦，其数是甲午。午是指少阴君火的六气人。
  第二、“下之后”，是锁定发病的时间。“下”字，嵌乾卦，乾卦应期有天干之数与地支之数，乾应天干是庚、辛；乾应地支是戌、亥。那么就有两个数：庚戌，辛亥。为什么我推出这两个数呢？验证我的判断是否错误，依然读“下之后”，研究“之”字，古人写书是滴水不漏，没有半个多余的字。
  ①“之”字嵌比卦，其数是辛亥。
  已经知道辛亥数，这个数是起病的时间，还是发病时间呢？我们分析比卦就知道，水地比卦上卦是坎卦，下卦是坤卦叠加而成，坎为水，为主气，坤为地，为客气。主气是指太阳寒水，是指冬季终之气；坤为地，是指客气太阴湿土。医生使用“下法”治疗的时间是在冬季大雪节气后辛亥日，在此时使用“下法”治疗，这叫虚其里。
  因为辛亥 起病时间是终之气 主气是太阳寒水，客气是少阳相火，如果天气胜，则暴发时间是二之气，主气是少阴君火，客气是阳明燥金，阳明热盛为可“下”之因。如不是阳明燥金，即不可使用下法，此为不可下之因，“下之后”则是“虚其里。”
  继续读经文“下之后”，我们了解了“下”字，也了解了“之”字，现在来了解“后”字，“后”字嵌泰卦，在第十五条讲过泰卦，“虚其里”气上冲是不是？说明虚其里，这是第二种表现。
  仲景说：“不是辛亥日，是庚辰日，使用“下法”治疗。”泰卦，卦辞：“小往大来。”在小雪节气后第七天是庚辰日，医生使用下法治疗“虚其里。”这是医生在时间概念上分析失误，错误使用治疗方案，诱发起病之因。
  暴发时间是立夏节气后辛巳日 ， 二之气，主气为少阴君火，客气是太阳寒水。“阳复化，民病热於中。”
  第三、“脉促胸满者”，错误的治疗方案，病人有哪些表现呢？有的人出现“脉促胸满。”但在第十五条是“其气上冲者。”
  促脉有虚实之分：假如是客气为少阳，复气是阳明的话，其脉促为实证，当表证未解，而误用下法，导致邪热内陷，引狼入室，结于胸膈，则为结胸病。
  假如客气是太阴湿土，复气是太阳寒水，其脉促为虚证，仲景脉法：脉来数，时一止复来者，名曰促。是热邪不至于全部内陷，脉法：阳盛则促，是因浊阴所壅遏，导致表证迟迟未解，可用桂枝表药。
  第四、“桂枝去芍药汤主之。”如何补救呢？假如有胸满，则应去芍药。是因使用下法伤及中气，浊阴上冲，清阳内陷，即便不结胸，也会有胸膈壅塞，堵着难受的感觉，这是胸阳不足表现，芍药味酸、微苦，虽能泻水中之火，但因色白微寒，有子盗母气之嫌，故仅取桂枝、生姜之辛温，升其清阳，以其草、枣和谐中焦。
  ①“后”字，嵌泰卦，卦辞：“小往大来。”在卦象里的意思：小是指阴爻，大是指阳爻。泰卦最显著的特点：上卦三阴爻为小，下卦三阳爻为大，阴气是重浊向下运行，而阳气是清轻向上运动，这叫阴阳交泰。仔细研究读初九阳爻卦辞：“拔茅茹，以其夤”，发现三九与六四之间受到严重的挤压，为了缓解中间的压力，将下卦的初九爻阳爻，取象为阴爻，于是下卦变巽卦，这种做法叫虚其里。上卦为外，下卦为里，当初九变为阴时，会影响六四阴阳失调。