【原文21】太阳病，下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之。
桂枝去芍药汤方
桂枝三两（去皮） 甘草二两（炙） 生姜三两（切） 大枣十二枚（擘）右四味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。本云：桂枝汤，今去芍药，将息如前法。
桂枝三两（去皮） 甘草二两（炙） 生姜三两（切） 大枣十二枚（擘）右四味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。本云：桂枝汤，今去芍药，将息如前法。
【前言】本条经文贯穿“下”、“之”、“后”、“者”、“主”等五字，均为易经隐藏密码，嵌入乾卦、屯卦、比卦、泰卦等四卦，锁定子类、午类基因人群，在甲辰、庚辰术数日，患太阳病，使用下法后，脉促，胸阳亏虚，可用桂枝去芍药汤和解。本条经文细玩技巧：病在内，治在外。病在南政，治在北政；反之，病在北政，治在南政。脉促临床中多见于冠心病，症以心动过速者，又见胸满，可用此方和解。
①下，【易·乾卦】本乎地者亲下。【易·屯卦】以貴下賤。
②之，【易·比卦】比之匪人，不亦伤乎？
③后，【易·泰卦】后以财成天地之道。
④者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑤主，【易·繁辞】枢机之发，荣辱之主也。
【译】本条经文嵌入乾卦、屯卦、比卦、泰卦等四卦。
第一、首先知道这此卦象在何宫位？分析天干，地支。
乾宫：乾卦。
坤宫：泰卦、水地比卦。
坎宫：屯卦。
无论是在什么宫位，其天干术数不是太过，就是不及；均以乾元、坤元、艮元三大类平衡原理。
第二、 本条经文太阳病胸阳亏虚证，锁定子类、午类基因人群。
第三、“太阳病，下之后”，①“下”嵌入乾卦，屯卦，乾卦是代表乾元天干太过术数：甲与壬。屯卦是指子类基因的人群，太阳病使用“下”法，分析病在里，那么术数应用则是乾元内干之甲数生病，其术数为甲辰，病在南政，治疗则用壬辰方药，治在北政。
②“之”、“后”，此两字，嵌入比卦，泰卦，居坤宫，代表坤元天干太过术数：庚与戊。是指午类基因的人群，太阳病使用“下”法，分析病在里，那么术数应用则是坤元内干之庚数生病，其术数为庚辰，病在北政，治疗则用戊辰方药，治在南政。
第三、“脉促”，“促”字理解有二：①短。时间、距离拉得不长的。②急迫、紧迫。
“促脉”有虚实之分，文字排列技巧上，利于学者分辨，“脉促”与“促脉”，颠倒文字排列，脉促为虚，为胸阳亏虚；促脉为实，为阳盛热结。
王叔和说：“促脉来去数，时一止，复来。”
①下，【易·乾卦】本乎地者亲下。【易·屯卦】以貴下賤。
②之，【易·比卦】比之匪人，不亦伤乎？
③后，【易·泰卦】后以财成天地之道。
④者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑤主，【易·繁辞】枢机之发，荣辱之主也。
【译】本条经文嵌入乾卦、屯卦、比卦、泰卦等四卦。
第一、首先知道这此卦象在何宫位？分析天干，地支。
乾宫：乾卦。
坤宫：泰卦、水地比卦。
坎宫：屯卦。
无论是在什么宫位，其天干术数不是太过，就是不及；均以乾元、坤元、艮元三大类平衡原理。
第二、 本条经文太阳病胸阳亏虚证，锁定子类、午类基因人群。
第三、“太阳病，下之后”，①“下”嵌入乾卦，屯卦，乾卦是代表乾元天干太过术数：甲与壬。屯卦是指子类基因的人群，太阳病使用“下”法，分析病在里，那么术数应用则是乾元内干之甲数生病，其术数为甲辰，病在南政，治疗则用壬辰方药，治在北政。
②“之”、“后”，此两字，嵌入比卦，泰卦，居坤宫，代表坤元天干太过术数：庚与戊。是指午类基因的人群，太阳病使用“下”法，分析病在里，那么术数应用则是坤元内干之庚数生病，其术数为庚辰，病在北政，治疗则用戊辰方药，治在南政。
第三、“脉促”，“促”字理解有二：①短。时间、距离拉得不长的。②急迫、紧迫。
“促脉”有虚实之分，文字排列技巧上，利于学者分辨，“脉促”与“促脉”，颠倒文字排列，脉促为虚，为胸阳亏虚；促脉为实，为阳盛热结。
王叔和说：“促脉来去数，时一止，复来。”
由此分析：数为离，止为艮，其卦象为火山旅卦，火为行，阳不居，山为止，为不动，外明内止，无互动不流通壅滞。
《诊家正眼》曰:“促脉之故，得于脏气乖违者，十之六七;得于真元衰惫者，十之二三。或因气滞，或因血凝，或因痰停，或因食壅，或外因六气，或内因七情，皆能阻遏其运行之机，故虽当往来急数之时，忽见一止耳。”
临床意义：促脉主阳盛热结，气血、痰饮、宿食停滞;亦主脏气虚弱，阴血衰少。阳盛热结，阴不和阳，故脉来急数有力而时见歇止。若真元衰惫，脏气虚弱，阴血衰少，以致脉气不相接，则脉促而细小无力，多属虚脱之象。
关于“脉促”在伤寒论还有三处：
①第34条，太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也。喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之。
②第140条，太阳病，下之，其脉促，不结胸者，此为欲解也；
③第349条，伤寒，脉促，手足厥逆，可灸之。
第四、“胸满者” ，指胸阳不足，浊气壅滞。者，嵌入乾卦，病在内，乾元天干有内干，外干之分，甲数为内干，壬数为外干，如果是内干之甲数的问题，则用外干壬数之药平衡。
关于“胸满”在《伤寒论》还有四处：
①第36条，太阳与阳明合病，喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤。
②第37条，太阳病，十日以去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。设胸满胁痛者，与小柴胡汤。脉但浮者，与麻黄汤。
③第107条，伤寒八九日，下之，胸满烦惊，小便不利，谵语，一身尽重，不可转侧者，柴胡加龙骨牡蛎汤主之。
④第310条，少阴病，下利，咽痛，胸满，心烦者，猪肤汤主之。
第五、“桂枝去芍药汤主之”，桂枝去芍药汤和解。桂枝汤用于太阳病中风证，桂枝去芍药汤用于太阳病胸阳亏虚证。
《诊家正眼》曰:“促脉之故，得于脏气乖违者，十之六七;得于真元衰惫者，十之二三。或因气滞，或因血凝，或因痰停，或因食壅，或外因六气，或内因七情，皆能阻遏其运行之机，故虽当往来急数之时，忽见一止耳。”
临床意义：促脉主阳盛热结，气血、痰饮、宿食停滞;亦主脏气虚弱，阴血衰少。阳盛热结，阴不和阳，故脉来急数有力而时见歇止。若真元衰惫，脏气虚弱，阴血衰少，以致脉气不相接，则脉促而细小无力，多属虚脱之象。
关于“脉促”在伤寒论还有三处：
①第34条，太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也。喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之。
②第140条，太阳病，下之，其脉促，不结胸者，此为欲解也；
③第349条，伤寒，脉促，手足厥逆，可灸之。
第四、“胸满者” ，指胸阳不足，浊气壅滞。者，嵌入乾卦，病在内，乾元天干有内干，外干之分，甲数为内干，壬数为外干，如果是内干之甲数的问题，则用外干壬数之药平衡。
关于“胸满”在《伤寒论》还有四处：
①第36条，太阳与阳明合病，喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤。
②第37条，太阳病，十日以去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。设胸满胁痛者，与小柴胡汤。脉但浮者，与麻黄汤。
③第107条，伤寒八九日，下之，胸满烦惊，小便不利，谵语，一身尽重，不可转侧者，柴胡加龙骨牡蛎汤主之。
④第310条，少阴病，下利，咽痛，胸满，心烦者，猪肤汤主之。
第五、“桂枝去芍药汤主之”，桂枝去芍药汤和解。桂枝汤用于太阳病中风证，桂枝去芍药汤用于太阳病胸阳亏虚证。
脉来数，时一止复来者，名曰促。促为阳盛，则不因下后而脉促者也。此下后脉促，不得为阳盛也。
太阳病下之，其脉促不结胸者，此为欲解。此下后脉促而复胸满，则不得为欲解，由下后阳虚，表邪渐入而客于胸中也。与桂枝汤以散客邪，通行阳气，芍药益阴，阳虚者非所宜，故去之。
清·吴谦《医宗金鉴》
太阳病，表未解而下之，胸实邪陷，则为胸满，气上冲咽喉不得，息瓜蒂散证也。胸虚邪陷，则为气上冲，桂枝汤证也。今下之后，邪陷胸中，胸满脉促，似乎胸实而无冲喉不得息之证，似乎胸虚又见胸满之证，故不用瓜蒂散以治实，亦不用桂枝汤以治虚，惟用桂枝之甘辛，以和太阳之表，去芍药之酸收，以避胸中之满。
程应旄曰：有阳盛而见促脉，亦有阳虚而见促脉者，当辨之于有力无力，仍须辨之于外证也。
沈明宗曰：误下扰乱阴阳之气则脉促，邪入胸膈几成结胸，但结满而未痛耳！故以桂枝汤单提胸膈之邪，使从表解。去芍药者，恶其酸收，引邪内入故也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
促为阳脉，胸满为阳症，然阳盛则促，阳虚亦促，阳盛则胸满，阳虚亦胸满。此下后脉促而不汗出，胸满而不喘，非阳盛也，是寒邪内结，将作结胸之症。桂枝汤阳中有阴，去芍药之酸寒，则阴气流行，而邪自不结，即扶阳之剂矣。
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