【前言】本经文“太阳，病。”是锁定少阴君火子、午类的六气人群，疾病起于在三之气，主气少阳相火，客气“太阳寒水”，暴病于终之气患有冬温病，即“民病寒。反热中。”其表现症状“发热汗出。”与吻合太阳病中风证提纲。
冬温病其病暴发于终之气，此时冬季气候反常：“阳气布，候反温。蛰虫乃见。流水不冰。民乃康平。其病温。”
“荣”是指“血”，即为浊阴之气，它的运动方式向下向内运动，故浊阴是走五脏，供应五脏之需；“卫”是指“气”，即为清阳之气，它的运动方式向上向外运动。“汗出”之因是阳气过盛，人体内浊阴藏之不足，冬主藏，因暖冬，而藏之太少。浊阴本应重浊向下，反被阳气蒸发而逆行，这叫因热郁化风挟持湿气而上行，因热则玄府张开，汗液流出。
经文中“救”字，是指治疗，想治疗邪风，可以使用桂枝汤和解。因冬温之邪，热郁化风阻止营血不得外达，故发热汗出，以甘草、大枣补脾精以滋肝血，用生姜调脏腑而宣经络，取芍药之苦，清营中之热，桂枝舒展营气之郁也。
本条经文细玩特点：以“太阳，病。”关键词，一语双关，由“主气”演变为“客气”，由“冬温”演变为“邪风”，随着气候的暑热、温度寒湿、蕴酿疾病的寄宿、生根、发展、遇热变异，风郁挟发。
第一、“太阳病，发热汗出者，”本句经文“太阳病”，是指疾病起于三之气客气“太阳寒水”，暴病于终之气寒温病，即“民病寒。反热中。”其表现症状“发热汗出。”与吻合太阳病中风证提纲。
①“发”字，嵌乾卦、坤卦。乾卦其数甲午、坤卦，其数甲子，锁定少阴君火的子类、午类六气人群。
对于子类六气人群来说：
疾病起于三之气，清明节气后第十三天的庚戌日，主位太徵火。客气太阳水。中见金运。水胜火。天政布。寒乃行。雨乃降。民病寒。反热中。痈疽注下。心热瞀闷。宜治太阳之客。
疾病暴发于终之气，大雪节气后第八天的辛亥日，主位少羽水。客气少阳火。中见水运。畏火司令。阳乃大化。蛰虫出见。流水不冰。地气大发。草乃生。人乃舒。其病温厉。宜治少阳之客。
对于午类六气人群来说：
疾病起于三之气，春分节气后第四天的丙戌日，主位少徵火。客气太阳水。中见水运。气与运相符。而布天政。寒气行。雨乃降。民病寒。反热中。痈疽注下。心热瞀闷。不治者死。宜调太阳之客。
疾病暴发于终之气，小雪节气后第十四天的丁亥日，主位少羽水。客气少阳火。中见木运。木生火。畏火司令。阳乃大化。蛰虫出见。流水不冰。地气大发。草乃生。人乃舒。其病温厉。宜调少阳之客。
第二、“此为荣弱卫强，故使汗出。”本句经文“荣”是指“血”，即为浊阴之气，它的运动方式向下向内运动，故浊阴是走五脏，供应五脏之需；“卫”是指“气”，即为清阳之气，它的运动方式向上向外运动。是指汗出之因是阳气过盛，人体内浊阴藏之不足，冬主藏，因暖冬，而藏之太少。浊阴本应重浊向下，反被阳气蒸发而逆行，这叫因热郁化风挟持湿气而上行，因热则玄府张开，汗液流出。
第三、“欲救邪风者，宜桂枝汤。”本句经文“救”字，是指治疗，想治疗邪风，可以使用桂枝汤和解。因冬温之邪，热郁化风阻止营血不得外达，故发热汗出，以甘草、大枣补脾精以滋肝血，用生姜调脏腑而宣经络，取芍药之苦，清营中之热，桂枝舒展营气之郁也。
冬温病其病暴发于终之气，此时冬季气候反常：“阳气布，候反温。蛰虫乃见。流水不冰。民乃康平。其病温。”
“荣”是指“血”，即为浊阴之气，它的运动方式向下向内运动，故浊阴是走五脏，供应五脏之需；“卫”是指“气”，即为清阳之气，它的运动方式向上向外运动。“汗出”之因是阳气过盛，人体内浊阴藏之不足，冬主藏，因暖冬，而藏之太少。浊阴本应重浊向下，反被阳气蒸发而逆行，这叫因热郁化风挟持湿气而上行，因热则玄府张开，汗液流出。
经文中“救”字，是指治疗，想治疗邪风，可以使用桂枝汤和解。因冬温之邪，热郁化风阻止营血不得外达，故发热汗出，以甘草、大枣补脾精以滋肝血，用生姜调脏腑而宣经络，取芍药之苦，清营中之热，桂枝舒展营气之郁也。
本条经文细玩特点：以“太阳，病。”关键词，一语双关，由“主气”演变为“客气”，由“冬温”演变为“邪风”，随着气候的暑热、温度寒湿、蕴酿疾病的寄宿、生根、发展、遇热变异，风郁挟发。
第一、“太阳病，发热汗出者，”本句经文“太阳病”，是指疾病起于三之气客气“太阳寒水”，暴病于终之气寒温病，即“民病寒。反热中。”其表现症状“发热汗出。”与吻合太阳病中风证提纲。
①“发”字，嵌乾卦、坤卦。乾卦其数甲午、坤卦，其数甲子，锁定少阴君火的子类、午类六气人群。
对于子类六气人群来说：
疾病起于三之气，清明节气后第十三天的庚戌日，主位太徵火。客气太阳水。中见金运。水胜火。天政布。寒乃行。雨乃降。民病寒。反热中。痈疽注下。心热瞀闷。宜治太阳之客。
疾病暴发于终之气，大雪节气后第八天的辛亥日，主位少羽水。客气少阳火。中见水运。畏火司令。阳乃大化。蛰虫出见。流水不冰。地气大发。草乃生。人乃舒。其病温厉。宜治少阳之客。
对于午类六气人群来说：
疾病起于三之气，春分节气后第四天的丙戌日，主位少徵火。客气太阳水。中见水运。气与运相符。而布天政。寒气行。雨乃降。民病寒。反热中。痈疽注下。心热瞀闷。不治者死。宜调太阳之客。
疾病暴发于终之气，小雪节气后第十四天的丁亥日，主位少羽水。客气少阳火。中见木运。木生火。畏火司令。阳乃大化。蛰虫出见。流水不冰。地气大发。草乃生。人乃舒。其病温厉。宜调少阳之客。
第二、“此为荣弱卫强，故使汗出。”本句经文“荣”是指“血”，即为浊阴之气，它的运动方式向下向内运动，故浊阴是走五脏，供应五脏之需；“卫”是指“气”，即为清阳之气，它的运动方式向上向外运动。是指汗出之因是阳气过盛，人体内浊阴藏之不足，冬主藏，因暖冬，而藏之太少。浊阴本应重浊向下，反被阳气蒸发而逆行，这叫因热郁化风挟持湿气而上行，因热则玄府张开，汗液流出。
第三、“欲救邪风者，宜桂枝汤。”本句经文“救”字，是指治疗，想治疗邪风，可以使用桂枝汤和解。因冬温之邪，热郁化风阻止营血不得外达，故发热汗出，以甘草、大枣补脾精以滋肝血，用生姜调脏腑而宣经络，取芍药之苦，清营中之热，桂枝舒展营气之郁也。
【历代医家注解】
金·成无己《注解伤寒论》
金·成无己《注解伤寒论》
太阳中风，风并于卫，则卫实而荣虚。荣者阴也，卫者阳也。发热汗出，阴弱阳强也。《内经》曰∶阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出，与桂枝汤解散风邪，调和荣卫。
清·吴谦《医宗金鉴》
此释上条阳浮阴弱之义也。经曰：邪气盛则实，精气夺则虚。卫为风入则发热，邪气因之而实，故为卫强，是卫中之邪气强也。荣受邪蒸，则汗出，精气因之而虚，故为荣弱，是荣中之阴气弱也。所以使发热汗出也，欲救邪风者，宜桂枝汤。
方有执曰：上言阳浮而阴弱，此言荣弱卫强。卫强即阳浮，荣弱即阴弱，彼此互言而互相发明者也。救者，解救救护之谓。不曰风邪，而曰邪风者，以本体言也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
此释中风汗出之义，见桂枝汤为调和营卫而设。营者阴也，卫者阳也，阴弱不能藏，阳强不能密，故汗出。
清·黄元御《伤寒悬解》
营弱卫强，即上章阳浮阴弱之义，卫闭而遏营血也。邪风者，经所谓虚邪贼风也。风随八节，而居八方，自本方来者，谓之正风，不伤人也，自冲后来者，谓之贼风，伤人者也。如夏至风自南来，是正风也，若来自北方，是冲后也。义详《灵枢·九官八风篇》。
清·曹颖甫《伤寒发微》
邪风，即饮酒当风，汗出当风所受之风邪。邪乘皮毛之开，内袭肌理，肌理闭塞，而孙络中血热与之相抗，因而发热。血热内蒸，皮毛不闭，故汗常出，此即太阳中风之本病。此节所谓「营弱卫强」者，即肌理不开，皮毛独疏之谓，非于中风之外，别有所谓邪风也。又按脾为统血之藏，外主肌肉，肌理为孙络丛集之处，而为里阴从出之道路，故谓之营，西医所谓微丝血管也。惟其营弱，故里汗闭而不出，惟其卫强，故表汗独泄也。
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