【原文10】风家，表解而不了了者，十二日愈。
《伤寒论》第10条陈述风邪表证虽解，但正气未复而缠绵不愈的预后。其愈期与自然气化规律相应，尤与终之气（小雪至大寒）的气运特点相关。本阶段气候寒凝，人体阳气内藏，风邪虽去，气化周转需时，待天地气机转枢，正气方能渐复。
五运六气背景
时间：围绕子午年岁火太过，终之气燥金在泉；丑未年岁土不及，终之气寒水在泉。二者皆属阴寒偏盛之期，阳气闭藏，病愈较迟。
大运：子午年火运太过，热伏于内；丑未年土运不及，湿弱不运。终之气皆主寒，外寒引动内虚，故病后恢复缓慢。
司天在泉：子午年司天少阴君火，在泉阳明燥金；丑未年司天太阴湿土，在泉太阳寒水。终之气以在泉之气为主导，或燥或寒，皆能耗气。
主气与客气：主气（固定）终之气为太阳寒水；客气（轮回）子午年为阳明燥金，丑未年为太阳寒水。客主加临，或为燥金加临寒水，金寒水冷；或寒水加临寒水，凛冽尤甚。
客主加临：客气阳明燥金加临主气太阳寒水，则燥冷敛伤津气；客气太阳寒水加临主气太阳寒水，则寒凝更甚，阳气不展。
运气病机：终之气寒凝气滞，风邪虽解，然阳气郁遏，津液不布，脾胃运化不及，故病后“不了了”，需待气转温通。
《伤寒论》10条经文病机
《伤寒论》10条风邪袭表，病虽解而正气未复，营卫未和，脾胃气弱，清阳不升，故仍觉身体困重、神疲不爽。非表邪未尽，为气化未周，正虚未复之象。
运气病机与经文病机契合
终之气寒主收引，气机滞涩，风病初愈者，阳气未能及时舒展，脾胃受纳运化之力不及，与“不了了”之机相契合。十二日恰合两候之期，应天地气化周转一轮，木气渐衰，土气渐旺，脾胃得助，故能自愈。
终之气运用警惕
失治转归：若误汗、误下或过服寒凉，可伤阳损津，转为虚寒或燥结之证。
防治要点：病后宜静养、节饮食、避风寒。药治应慎用辛散，忌大汗大下，以防重虚其虚。
《伤寒论》第10条以“十二日愈”揭示病愈与气化周期相应之理。终之气寒凝气滞，风病解后正虚不復，需候天地气转，土旺木衰而自愈。体现了天人相应、病愈倚赖气化周全的整体观，为预后判断与病后调护提供重要思路。
五运六气背景
时间：围绕子午年岁火太过，终之气燥金在泉；丑未年岁土不及，终之气寒水在泉。二者皆属阴寒偏盛之期，阳气闭藏，病愈较迟。
大运：子午年火运太过，热伏于内；丑未年土运不及，湿弱不运。终之气皆主寒，外寒引动内虚，故病后恢复缓慢。
司天在泉：子午年司天少阴君火，在泉阳明燥金；丑未年司天太阴湿土，在泉太阳寒水。终之气以在泉之气为主导，或燥或寒，皆能耗气。
主气与客气：主气（固定）终之气为太阳寒水；客气（轮回）子午年为阳明燥金，丑未年为太阳寒水。客主加临，或为燥金加临寒水，金寒水冷；或寒水加临寒水，凛冽尤甚。
客主加临：客气阳明燥金加临主气太阳寒水，则燥冷敛伤津气；客气太阳寒水加临主气太阳寒水，则寒凝更甚，阳气不展。
运气病机：终之气寒凝气滞，风邪虽解，然阳气郁遏，津液不布，脾胃运化不及，故病后“不了了”，需待气转温通。
《伤寒论》10条经文病机
《伤寒论》10条风邪袭表，病虽解而正气未复，营卫未和，脾胃气弱，清阳不升，故仍觉身体困重、神疲不爽。非表邪未尽，为气化未周，正虚未复之象。
运气病机与经文病机契合
终之气寒主收引，气机滞涩，风病初愈者，阳气未能及时舒展，脾胃受纳运化之力不及，与“不了了”之机相契合。十二日恰合两候之期，应天地气化周转一轮，木气渐衰，土气渐旺，脾胃得助，故能自愈。
终之气运用警惕
失治转归：若误汗、误下或过服寒凉，可伤阳损津，转为虚寒或燥结之证。
防治要点：病后宜静养、节饮食、避风寒。药治应慎用辛散，忌大汗大下，以防重虚其虚。
《伤寒论》第10条以“十二日愈”揭示病愈与气化周期相应之理。终之气寒凝气滞，风病解后正虚不復，需候天地气转，土旺木衰而自愈。体现了天人相应、病愈倚赖气化周全的整体观，为预后判断与病后调护提供重要思路。
金·成无己《注解伤寒论》
中风家，发汗解后，未全快畅者，十二日大邪皆去，六经悉和则愈。
清·吴谦《医宗金鉴》
风家，谓太阳中风也。表解，谓用桂枝汤病已解也。不了了者，不清楚也。言用桂枝汤其表已解，而犹不清楚者，在经余邪未尽耳。十二日经尽之时，余邪尽，自然愈也。
魏荔彤曰：此条申明太阳中风病愈后，风邪留滞之证，应听其自愈也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
不了了者，余邪未除也。七日表解后，复过一候（五日为一候，三候为一节），而五脏元气始充，故十二日精神慧爽而愈。此虽举风家，伤寒概之矣。如太阳七日病衰，头痛少愈，曰衰曰少，皆表解而不了了之谓也。六经部位有高下，故发病有迟早之不同。如阳明二日发，八日衰，厥阴至六日发，十二日衰，则六经皆自七日解，而十二日愈。夫若误治，又不在此例。
仲景分别六经，各经俱有中风伤寒脉症治法。叔和时太阳篇存者多，而失者少，他经存者少，而失者多。阳明篇尚有中风脉症二条。少阳经只症一条而不及脉。三阴俱有中风欲愈脉，俱无中风脉症。以《伤寒论》为全书，不亦疏乎？
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