【原文140】太阳病，下之，其脉浮，不结胸者，此为欲解也；
脉促者，必结胸也；
脉细数者，必咽痛；
脉弦者，必两胁拘急；
脉紧者，头痛未止。
脉沉紧者，必心下痛；
脉沉滑者，协热利；
脉数滑者，必下血。
【译释】本条经文是对太阳病辩证须三因制宜着重强调，实者为伤寒，虚者为中风；术数有太过，不及之别；人体有身强，身弱之不同。医者辩证审因不当，使用“下之”，人为导致阴阳颠倒病邪传入内，在其脉象上作一一说明。
“太阳病，下之，其脉浮，不结胸者，此为欲解也”，这句经文黄元御译释比较全面：“太阳病，下之，里邪既去，经热不得内传，而表邪未解，经热不能外达，表里迫束，故脉见促象。而不结胸者，则表阳未陷，经气郁勃，必当外发为汗，此为欲解也。”
关于吴谦对脉象上作以深度说明，实则是暗示什么？我们先看吴的译释：“脉促当是「脉浮」，始与不结胸为欲解之文义相属。脉浮当是「脉促」，始与论中结胸、胸满同义。脉紧当是「脉细数」，脉细数当是「脉紧」，始合论中二经本脉。脉浮滑当是「脉数滑」，浮滑是论中白虎汤证之脉，数滑是论中下脓血之脉。细玩诸篇自知。”重点品味：“细玩诸篇自知”，看看吴谦他说不是“读”伤寒论，是“玩”伤寒论，牛B吧。谈的就是阴阳颠倒之意。且举例：白虎汤。是由太阳变厥阴证。实则是谈山泽损卦的错卦泽山咸卦。
例如：太阳变厥阴《伤寒论》“第72条 发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。”与《伤寒论》“第350条 伤寒脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。”
脉促者，必结胸也；
脉细数者，必咽痛；
脉弦者，必两胁拘急；
脉紧者，头痛未止。
脉沉紧者，必心下痛；
脉沉滑者，协热利；
脉数滑者，必下血。
【译释】本条经文是对太阳病辩证须三因制宜着重强调，实者为伤寒，虚者为中风；术数有太过，不及之别；人体有身强，身弱之不同。医者辩证审因不当，使用“下之”，人为导致阴阳颠倒病邪传入内，在其脉象上作一一说明。
“太阳病，下之，其脉浮，不结胸者，此为欲解也”，这句经文黄元御译释比较全面：“太阳病，下之，里邪既去，经热不得内传，而表邪未解，经热不能外达，表里迫束，故脉见促象。而不结胸者，则表阳未陷，经气郁勃，必当外发为汗，此为欲解也。”
关于吴谦对脉象上作以深度说明，实则是暗示什么？我们先看吴的译释：“脉促当是「脉浮」，始与不结胸为欲解之文义相属。脉浮当是「脉促」，始与论中结胸、胸满同义。脉紧当是「脉细数」，脉细数当是「脉紧」，始合论中二经本脉。脉浮滑当是「脉数滑」，浮滑是论中白虎汤证之脉，数滑是论中下脓血之脉。细玩诸篇自知。”重点品味：“细玩诸篇自知”，看看吴谦他说不是“读”伤寒论，是“玩”伤寒论，牛B吧。谈的就是阴阳颠倒之意。且举例：白虎汤。是由太阳变厥阴证。实则是谈山泽损卦的错卦泽山咸卦。
例如：太阳变厥阴《伤寒论》“第72条 发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。”与《伤寒论》“第350条 伤寒脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。”
又如：太阳变厥阴《伤寒论》“第73条 伤寒，汗出而渴者，五苓散主之。不渴者，茯苓甘草汤主之。”茯苓甘草汤则是厥阴证的方剂。见《伤寒论》“第356条 伤寒，厥而心下悸者，宜先治水，当服茯苓甘草汤，却治其厥。不尔，水渍入胃，必作利也。”
“脉促者，必结胸也；”这句经文我们回忆《伤寒论》128条：“问曰：病有结胸，有藏结，其状何如？答曰：按之痛，寸脉浮，关脉沉，名曰结胸也。”藏结为阴，结胸为阳结。成无己说：“下后脉浮，为上焦阳邪结，而为结胸也，经曰∶结胸者，寸脉浮，关脉沉。”也正如吴谦所说：“脉浮当是「脉促」”。按照这个思路会意卦象为水火既济卦，人为“下之”后，卦象阴阳颠倒火水未济卦；或者地天泰卦，人为“下之”后卦象阴阳颠倒天地否卦，如此类推，故自然结胸。
“脉细数者，必咽痛；”吴谦说：“脉紧当是「脉细数」，脉细数当是「脉紧」，始合论中二经本脉。”成无己说：“下后脉紧，则太阳之邪，传于少阴，经曰∶ 脉紧者属少阴。《内经》曰∶邪客于少阴之络，令人咽痛，不可内食，所以脉紧者， 必咽痛。”按照这个思路会意卦象为水地比卦，人为“下之”后，卦象阴阳颠倒成地水师卦，由太阳病传入少阴。《伤寒论》“第36条 太阳与阳明合病，喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤。”且注明清楚“不可下”，“下之”其卦象颠倒成地水师卦《伤寒论》“第301条 少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。”麻黄细辛附子汤在七鸟化法中是以苦辛除痞。
“脉弦者，必两胁拘急；”成无己说：“脉弦则太阳之邪传于少阳，经曰∶尺寸俱弦者，少阳受病也。其脉循胁，络于耳，所以脉弦者，必两胁拘急。”卦象同为水地比卦，错卦为火天大有卦。《伤寒论》“第66条 发汗后，腹胀满者，厚朴生姜甘草半夏人参汤主之。”太阳传入少阳，《伤寒论》“第266条 本太阳病，不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食者，往来寒热，尚未吐下，脉弦紧者，与小柴胡汤。”又如卦象为水天需卦综卦为天水讼卦，《伤寒论》“第100条 伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛者，先与小建中汤；不差者，小柴胡汤主之。”太阳传入少阳，《伤寒论》“第266条 本太阳病，不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食者，往来寒热，尚未吐下，脉弦紧者，与小柴胡汤。”
“脉紧者，头痛未止。”成无己说：“下后邪气传里，则头痛未止，脉细数为邪未传里而伤气也，细为气少，数为在表，故头痛未止。”重复吴谦的说法：“脉紧当是「脉细数」，脉细数当是「脉紧」，始合论中二经本脉。”地雷复卦的错卦为天风逅卦，例如：《伤寒论》“第170条 伤寒，脉浮，发热，无汗，其表不解者，不可与白虎汤，渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。”由太阳病传入少阴，《伤寒论》“第321条 少阴病，自利清水，色纯青，心下必痛，口干燥者，急下之，宜大承气汤。”由太阳传入少阴的有方剂很多，通脉四逆汤，甘桔汤等等，就不必一一列举。
“脉沉紧者，必心下痛；”成无己说：“脉沉紧，则太阳之邪传于阳明，为里实也，沉为在里，紧为里实，阳明里实，故必欲呕。”地天泰卦的错卦、综卦是天地否卦。例如：《伤寒论》“第123条 太阳病，过经十余日，心下温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦。自欲极吐下者，先此时，与调胃承气汤；若不尔者，不可与。但欲呕，胸中痛，微溏者，此非柴胡证，以呕极吐下，故知也。”由太阳病传入阳明，《伤寒论》“第397条 伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐者，竹叶石膏汤主之。”
“脉沉滑者，协热利；”吴谦说：“脉沉滑，宿食脉，有表误下，协热入里下利，法当从协热下利治也。”地风升卦的综卦是泽地萃卦。《伤寒论》：“第24条 太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。”由太阳传入厥阴，《伤寒论》“第371条 热利下重者，白头翁汤主之。”
“脉数滑者，必下血。”吴谦说：“脉数滑，积热脉，有表误下邪陷入阴，伤荣下血，法当从下脓血治也。”山泽损卦的错卦泽山咸卦。例如：太阳变厥阴《伤寒论》“第72条 发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。”与《伤寒论》“第350条 伤寒脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。”
学习《伤寒论》重点的是要举一反三，太阳变少阴，变少阳，变阳明，变厥阴，病邪来时，疾病现在处于在什么位置，最坏攻击到哪个脏腑？最好的预期康复到什么程度，这些中医是可以做到的，我们不但要了如指掌，才能达到融会贯通，以不变应万变，知己知比百战百胜。
“脉沉紧者，必心下痛；”成无己说：“脉沉紧，则太阳之邪传于阳明，为里实也，沉为在里，紧为里实，阳明里实，故必欲呕。”地天泰卦的错卦、综卦是天地否卦。例如：《伤寒论》“第123条 太阳病，过经十余日，心下温温欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦。自欲极吐下者，先此时，与调胃承气汤；若不尔者，不可与。但欲呕，胸中痛，微溏者，此非柴胡证，以呕极吐下，故知也。”由太阳病传入阳明，《伤寒论》“第397条 伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐者，竹叶石膏汤主之。”
“脉沉滑者，协热利；”吴谦说：“脉沉滑，宿食脉，有表误下，协热入里下利，法当从协热下利治也。”地风升卦的综卦是泽地萃卦。《伤寒论》：“第24条 太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。”由太阳传入厥阴，《伤寒论》“第371条 热利下重者，白头翁汤主之。”
“脉数滑者，必下血。”吴谦说：“脉数滑，积热脉，有表误下邪陷入阴，伤荣下血，法当从下脓血治也。”山泽损卦的错卦泽山咸卦。例如：太阳变厥阴《伤寒论》“第72条 发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。”与《伤寒论》“第350条 伤寒脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。”
学习《伤寒论》重点的是要举一反三，太阳变少阴，变少阳，变阳明，变厥阴，病邪来时，疾病现在处于在什么位置，最坏攻击到哪个脏腑？最好的预期康复到什么程度，这些中医是可以做到的，我们不但要了如指掌，才能达到融会贯通，以不变应万变，知己知比百战百胜。
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