【原文74】中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。
【译】【前言】 本条经文贯穿“中”、“发”、“解”，“而”，“有”，“水”，“者”，“则”，“名”九字，均为易经隐藏密码，以坤卦、乾卦，解卦，屯卦，大有卦，坎卦嵌入文中。主要是阐述五运六气术数的运用，以及疾病起始发展的情况，以及临床症状，预后传入方向和治疗阻止的方法。
【原文】中风发热。.
（1）中，遭受、感染。內也。【易·坤卦】黃裳元吉，文在中也。
（2）风，散也。【易·繁辞】风以散之。
（3）发，疾病发作 。【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发於事业。
（4）热，热气。烧，烧灼。
【译】中风概定的标准：发热，汗出，恶风，脉缓四大症。首先这句经文是以坤卦概定了发病六气人群，乾卦病起因于外邪的侵袭，导致此类人群是太阳中风类的发热。
【原文】六七日不解而烦。
（1）六七日，从辰顺至酉为六日，至戌为七日。也可以理解为从戌顺至卯为六日，至辰为七日。以辰、戌两数为太阳。
（2）不解，不，表示否定。解，排出汗水或小便。【易·解卦】解，难之散也。
（3）而，通“能”。並且。【易·屯卦】宜建侯而不寧。
（4）烦，苦闷，急躁。
【译】正常感冒发热，发汗后，六七天必定会痊愈，而此类人群六七天发汗后还不见好，且还添新症状，心生烦躁。这句经有两个卦象，第一个是解卦，解卦的意思是慢慢的缓解。不解，就是不缓解，解卦位居震宫，其性属木。不解，表示不是震宫卦象的问题，要从新找原因。第二个是屯卦，屯卦的意思是初见眉目或者是头绪了。现实生活中，我们在创业公司名称已确定，营业执照领下来了，前期工作也完成了。在人体疾病来说，新的疾病在酝酿，有了它生成的土壤，空间。屯卦为我们查找疾病的根源，依然，屯卦位居坎宫，其性属水，坎卦纳天干为戊，按照五运合化的关系应该是戊癸化火，而癸数在坤宫，坤卦纳天干有是两个数，乙，癸。刚才已经否定不是解卦，同时也否定了不是屯卦。那到底是什么原因呢？看下文……
【原文】有表里证。
（1）有， 通「又」。【易·大有疏】能大所有。
（2）表，事物外在的一面。
（3）里，内部。
（4）证，通“症”。病症。
【译】如果是直译有表证，还有里证，表里同病，这句经文也有一个隐藏密码“有”字，卦名叫“火天大有”，意思是众多，“能大所有”，别小看“烦”的小问题，能让疾病发展到不可收拾的递步。我们本查看一下，有卦的原身标签，有卦位居乾宫，其性属金。乾卦纳天干有两个字：甲，壬。上一句话了既不是在震宫，也不是在坎宫，这句肯定是乾宫的问题。为什么那么肯定，看下文……
【原文】渴欲饮水。
（1）渴，口干想喝水的感觉。
（2）欲，想要。
（3）饮，饮，歠[chuò]也。易蒙卦隐藏密码：水流入口为饮。
（4）水，【易·乾卦】水流湿。【说卦】坎为水。
【译】不但“烦”，还有口干，特别想渴水，表看没毛病，但细嚼问题就大了，这句隐藏两个卦象：一个是“饮”，蒙卦，一个是“水”，乾卦，蒙卦表示思虑繁杂而显著。位居离宫，其性属火，火对应是人的心脏，心为君主之官，神明藏焉，心为生之本也。这句告诉我们是火在躁动不安。二是乾卦，是寒邪由外侵袭而来，内停于中。乾卦纳天干为，甲，壬。离卦纳天干为己土。按照五运化合的关系为：甲己化土。这才是问题出之因。那么这个术数是己酉术数。我们再看下文……
【原文】水入则吐者。
（1）水，【易·乾卦】水流湿。【说卦】坎为水。
（2）入，由外面到里面。
（3）则，【易·乾卦】乃见天则。
（4）吐，由胃逆出。
（5）者，人或事物的代称，概定的人群。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】六气人群的不同，有的人喝水吐水。“吐”为胃逆，外热内寒所以才吐。在71条：“少少互饮”，本条则反之。成无己说：“里热甚则能消水，水入则不吐；里热少则不能消水，停积不散，饮而吐水也。”“水”为乾卦隐藏密码。这叫木克土，在泉为己酉，司天为甲午。甲运太过，导致土运不及。
【原文】名曰水逆，五苓散主之。
（1）名，【易·乾卦】不易乎世，不成乎名。
（2）曰，称为、叫做。
（3）水逆，水，【易·乾卦】水流湿。【译】这是心下有水气。胃有停水，水气不化，渴欲饮水，水入即吐的病变。名叫水逆。
【原文】五苓散主之。
（1）主，事物的根本。《易经·系辞上》：「言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。」
【译】已经找到问题的根源了，用五苓散和解即可。
本经文己酉术数，病在太阳，四之气，其卦为地泽临卦，动四爻，变卦为雷泽归妹卦，防止疾病传入厥阴，故提前阻断。
其夫术数为甲午，病在少阴，三之气，其卦象为地火明夷卦，动三爻，变卦为地雷复卦，见《伤寒论》第312条 少阴病，咽中伤，生疮，不能语言，声不出者，苦酒汤主之。
【延伸】地泽临卦的互卦，错卦，综卦又是如何呢？
地泽临卦的互卦地雷复，其数为丁卯，病在太阳，见《伤寒论》第168条 伤寒，若吐，若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。
地泽临卦的错卦天山遁卦，其数为丁丑，病在太阴，见《伤寒论》第276条 太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
地泽临卦的综卦风地观，其数丁巳，病在太阴，见《伤寒论》第277条 自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。
【历代医家注解】
【原文】中风发热。.
（1）中，遭受、感染。內也。【易·坤卦】黃裳元吉，文在中也。
（2）风，散也。【易·繁辞】风以散之。
（3）发，疾病发作 。【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发於事业。
（4）热，热气。烧，烧灼。
【译】中风概定的标准：发热，汗出，恶风，脉缓四大症。首先这句经文是以坤卦概定了发病六气人群，乾卦病起因于外邪的侵袭，导致此类人群是太阳中风类的发热。
【原文】六七日不解而烦。
（1）六七日，从辰顺至酉为六日，至戌为七日。也可以理解为从戌顺至卯为六日，至辰为七日。以辰、戌两数为太阳。
（2）不解，不，表示否定。解，排出汗水或小便。【易·解卦】解，难之散也。
（3）而，通“能”。並且。【易·屯卦】宜建侯而不寧。
（4）烦，苦闷，急躁。
【译】正常感冒发热，发汗后，六七天必定会痊愈，而此类人群六七天发汗后还不见好，且还添新症状，心生烦躁。这句经有两个卦象，第一个是解卦，解卦的意思是慢慢的缓解。不解，就是不缓解，解卦位居震宫，其性属木。不解，表示不是震宫卦象的问题，要从新找原因。第二个是屯卦，屯卦的意思是初见眉目或者是头绪了。现实生活中，我们在创业公司名称已确定，营业执照领下来了，前期工作也完成了。在人体疾病来说，新的疾病在酝酿，有了它生成的土壤，空间。屯卦为我们查找疾病的根源，依然，屯卦位居坎宫，其性属水，坎卦纳天干为戊，按照五运合化的关系应该是戊癸化火，而癸数在坤宫，坤卦纳天干有是两个数，乙，癸。刚才已经否定不是解卦，同时也否定了不是屯卦。那到底是什么原因呢？看下文……
【原文】有表里证。
（1）有， 通「又」。【易·大有疏】能大所有。
（2）表，事物外在的一面。
（3）里，内部。
（4）证，通“症”。病症。
【译】如果是直译有表证，还有里证，表里同病，这句经文也有一个隐藏密码“有”字，卦名叫“火天大有”，意思是众多，“能大所有”，别小看“烦”的小问题，能让疾病发展到不可收拾的递步。我们本查看一下，有卦的原身标签，有卦位居乾宫，其性属金。乾卦纳天干有两个字：甲，壬。上一句话了既不是在震宫，也不是在坎宫，这句肯定是乾宫的问题。为什么那么肯定，看下文……
【原文】渴欲饮水。
（1）渴，口干想喝水的感觉。
（2）欲，想要。
（3）饮，饮，歠[chuò]也。易蒙卦隐藏密码：水流入口为饮。
（4）水，【易·乾卦】水流湿。【说卦】坎为水。
【译】不但“烦”，还有口干，特别想渴水，表看没毛病，但细嚼问题就大了，这句隐藏两个卦象：一个是“饮”，蒙卦，一个是“水”，乾卦，蒙卦表示思虑繁杂而显著。位居离宫，其性属火，火对应是人的心脏，心为君主之官，神明藏焉，心为生之本也。这句告诉我们是火在躁动不安。二是乾卦，是寒邪由外侵袭而来，内停于中。乾卦纳天干为，甲，壬。离卦纳天干为己土。按照五运化合的关系为：甲己化土。这才是问题出之因。那么这个术数是己酉术数。我们再看下文……
【原文】水入则吐者。
（1）水，【易·乾卦】水流湿。【说卦】坎为水。
（2）入，由外面到里面。
（3）则，【易·乾卦】乃见天则。
（4）吐，由胃逆出。
（5）者，人或事物的代称，概定的人群。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】六气人群的不同，有的人喝水吐水。“吐”为胃逆，外热内寒所以才吐。在71条：“少少互饮”，本条则反之。成无己说：“里热甚则能消水，水入则不吐；里热少则不能消水，停积不散，饮而吐水也。”“水”为乾卦隐藏密码。这叫木克土，在泉为己酉，司天为甲午。甲运太过，导致土运不及。
【原文】名曰水逆，五苓散主之。
（1）名，【易·乾卦】不易乎世，不成乎名。
（2）曰，称为、叫做。
（3）水逆，水，【易·乾卦】水流湿。【译】这是心下有水气。胃有停水，水气不化，渴欲饮水，水入即吐的病变。名叫水逆。
【原文】五苓散主之。
（1）主，事物的根本。《易经·系辞上》：「言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。」
【译】已经找到问题的根源了，用五苓散和解即可。
本经文己酉术数，病在太阳，四之气，其卦为地泽临卦，动四爻，变卦为雷泽归妹卦，防止疾病传入厥阴，故提前阻断。
其夫术数为甲午，病在少阴，三之气，其卦象为地火明夷卦，动三爻，变卦为地雷复卦，见《伤寒论》第312条 少阴病，咽中伤，生疮，不能语言，声不出者，苦酒汤主之。
【延伸】地泽临卦的互卦，错卦，综卦又是如何呢？
地泽临卦的互卦地雷复，其数为丁卯，病在太阳，见《伤寒论》第168条 伤寒，若吐，若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。
地泽临卦的错卦天山遁卦，其数为丁丑，病在太阴，见《伤寒论》第276条 太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
地泽临卦的综卦风地观，其数丁巳，病在太阴，见《伤寒论》第277条 自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。
【历代医家注解】
金·成无己《注解伤寒论》
中风发热，至六七日，则当解；若不解烦者，邪在表也。渴欲饮水，邪传里也。里热甚则能消水，水入则不吐；里热少则不能消水，停积不散，饮而吐水也。以其因水而吐，故名水逆。与五苓散和表里、散停饮。
中风发热，至六七日，则当解；若不解烦者，邪在表也。渴欲饮水，邪传里也。里热甚则能消水，水入则不吐；里热少则不能消水，停积不散，饮而吐水也。以其因水而吐，故名水逆。与五苓散和表里、散停饮。
清·吴谦《医宗金鉴》中风发热，六、七日不解而烦者，是有表证也。渴欲饮水，水入则吐者，是有里证也。若渴欲饮水，水入即消，如前条之胃干，少少与饮，令胃和则愈。今渴欲饮水，水入不消，上逆而吐，故名曰水逆。原其所以吐之之由，则因邪热入里，与饮相传，三焦失其蒸化，而不能通调水道，下输膀胱，以致饮热相格于上，水无去路于下，故水入则吐，小便必不利也，宜五苓散辛甘淡渗之品，外解内利，多服暖水，令其汗出尿通，则表里两解矣。方有执曰：中风发热，必自汗出，六七日不解而烦者，汗出过多，亡津液，而内燥也。表以外证未罢言，里以烦渴属府言。欲饮水者，燥甚而渴，希救故也。水入则吐者，伏饮内作，故外水不得入也。盖饮亦水也，以水得水，涌溢而为格拒，所以谓之水逆，与五苓散两解表里，汗出而愈也。
喻昌曰：伤风证，原有汗，以其有汗也，延至日久，不行解肌之法，汗出虽多，徒伤津液，表终不解，转增烦渴，邪入于府，饮水则吐，名曰水逆。乃热邪挟积饮上逆，故外水格而不入也。服五苓，饮热汤，得汗则表里俱解，是一举而两得也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
表热不解，内复烦渴者，因于发汗过多。反不受水者，是其人心下有水气。因离中之真水不足，则膻中之火用不宣。邪水凝结于内，水饮拒绝于外，既不能外输于玄府，又不能上输于口舌，亦不能下输于膀胱，此水逆所由名也。势必藉四苓辈味之淡者，以渗泄其水。然水气或降，而烦渴未必除，表热未必散。故必藉桂枝之辛温，入心而化液；更仗暖水之多服，推陈而致新。斯水精四布而烦渴解，输精皮毛而汗自出，一汗而表里顿除，又大变乎麻黄、桂枝、葛根、青龙等法也。暖水可多服，则逆者是冷水，热淫于内故不受寒。反与桂枝、暖水，是热因热用法。五苓因水气不舒而设，是小发汗，不是生津液，是逐水气，不是利水道。
表热不解，内复烦渴者，因于发汗过多。反不受水者，是其人心下有水气。因离中之真水不足，则膻中之火用不宣。邪水凝结于内，水饮拒绝于外，既不能外输于玄府，又不能上输于口舌，亦不能下输于膀胱，此水逆所由名也。势必藉四苓辈味之淡者，以渗泄其水。然水气或降，而烦渴未必除，表热未必散。故必藉桂枝之辛温，入心而化液；更仗暖水之多服，推陈而致新。斯水精四布而烦渴解，输精皮毛而汗自出，一汗而表里顿除，又大变乎麻黄、桂枝、葛根、青龙等法也。暖水可多服，则逆者是冷水，热淫于内故不受寒。反与桂枝、暖水，是热因热用法。五苓因水气不舒而设，是小发汗，不是生津液，是逐水气，不是利水道。
清·黄元御《伤寒悬解》
中风发热六七日，经尽不解，而且烦渴思饮，外而发热，是有表证，内而作渴，是有里证。内渴欲饮水，而水入则吐者，是有里水瘀停也，此名水逆。由旧水在中，而又得新水，以水济水，正其所恶，两水莫容，自当逆上也。五苓散，桂枝行经而发表，白术燥土而生津，二苓、泽泻行水而泻湿也。多服暖水，蒸泻皮毛，使宿水亦从汗散，表里皆愈矣。
中风发热六七日，经尽不解，而且烦渴思饮，外而发热，是有表证，内而作渴，是有里证。内渴欲饮水，而水入则吐者，是有里水瘀停也，此名水逆。由旧水在中，而又得新水，以水济水，正其所恶，两水莫容，自当逆上也。五苓散，桂枝行经而发表，白术燥土而生津，二苓、泽泻行水而泻湿也。多服暖水，蒸泻皮毛，使宿水亦从汗散，表里皆愈矣。
清·曹颖甫《伤寒发微》
中风证发于阳，血分热度本高，故未有不发热者。“六七日”则已过六日一候之期。不解而烦，有表里证，则已由太阳而传阳明，故有渴欲饮水之证。然水入则吐，则水气内阻，津液不生，非由胃中燥热所致，故名水逆。水逆者，下流壅塞也，故必利其水，然后阳气始得外散，不复如从前郁热之不解矣。
中风证发于阳，血分热度本高，故未有不发热者。“六七日”则已过六日一候之期。不解而烦，有表里证，则已由太阳而传阳明，故有渴欲饮水之证。然水入则吐，则水气内阻，津液不生，非由胃中燥热所致，故名水逆。水逆者，下流壅塞也，故必利其水，然后阳气始得外散，不复如从前郁热之不解矣。
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