【原文93】太阳病，先下而不愈，因复发汗，以此表里俱虚，其人因致冒，冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。里未和，然后复下之。
【前言】“先”、“下”、“而”、“复”、“发”、“汗”、“以”、“致”、“家”、“自”、“者”均为易经隐藏密码，以乾卦、屯卦、复卦、泰卦、坤卦、涣卦、师卦、困卦、丰卦、需卦、明夷卦、中孚卦、比卦等十三卦嵌入文中，本经文主要是对戊戌、丙戌两术数以及六气人群的不同做出补充说明，阐明了五运化合与五运合而不化是疾病产生之根源，注重遵循三因制宜的法则“法于阴阳，和于术数。”之道。
【原文】太阳病，先下而不愈。
（1）太阳病是六经病之一，是中医理论上的外感风寒，是太阳所主肤表与经络感受外邪，正邪交争于体表，营卫功能失调而发生的疾病。太阳病包括经络综合征和复脏综合征，其实主要是由外来风和寒冷引起的。
（2）先，先事而为曰先。【易·乾卦】先天而天弗违。
（3）下，【易·乾·文言】本乎地者親下。降也，自上而下也。【易·屯卦】以贵下贱。
（4）而，音能。【易·屯卦】宜建侯而不宁。
（5）不愈，病情不见好转。
【译】太阳病，首先使用下法，没有痊愈。本句经文嵌入乾卦，屯卦。乾为天，为外，纳干甲、壬两数；屯卦在这里有两层意义：第一，代表了六气的人群，第二，屯卦，位居坎宫，坎卦纳干戊土。
乾卦与屯卦两卦既不在一个宫位，其属性也不相同，更不能谈五运化合与合绊的关系，故此这类人群所患的太阳病，使用下法，等于是南辕北撤，所以不能痊愈。
（1）太阳病是六经病之一，是中医理论上的外感风寒，是太阳所主肤表与经络感受外邪，正邪交争于体表，营卫功能失调而发生的疾病。太阳病包括经络综合征和复脏综合征，其实主要是由外来风和寒冷引起的。
（2）先，先事而为曰先。【易·乾卦】先天而天弗违。
（3）下，【易·乾·文言】本乎地者親下。降也，自上而下也。【易·屯卦】以贵下贱。
（4）而，音能。【易·屯卦】宜建侯而不宁。
（5）不愈，病情不见好转。
【译】太阳病，首先使用下法，没有痊愈。本句经文嵌入乾卦，屯卦。乾为天，为外，纳干甲、壬两数；屯卦在这里有两层意义：第一，代表了六气的人群，第二，屯卦，位居坎宫，坎卦纳干戊土。
乾卦与屯卦两卦既不在一个宫位，其属性也不相同，更不能谈五运化合与合绊的关系，故此这类人群所患的太阳病，使用下法，等于是南辕北撤，所以不能痊愈。
【原文】因复发汗
（1）因，原由、缘故。
（2）复，同“復”【易·复卦】反复其道。“雷在地中，復。”【易·泰卦】无往不復。“城復于隍，勿用师。
（1）因，原由、缘故。
（2）复，同“復”【易·复卦】反复其道。“雷在地中，復。”【易·泰卦】无往不復。“城復于隍，勿用师。
（3）发，头发。【易·说卦】巽为寡发。舒也，扬也。【易·乾卦】六爻发挥。【坤卦】发于事业。
（4）汗，【本草】李時珍曰：汗出於心，在內为血，在外为汗。故曰夺汗者无血，夺血者无汗。【易·涣卦】涣汗其大号。
【译】使用下法不见好转，故此又使用汗法来和解。本句经文嵌入复卦，泰卦，乾卦，坤卦，涣卦；不要看卦多了，大脑就晕乎乎的，其实只要理顺就简单多了。
中医治疗原则是三因制宜。比如说：
1、复卦、泰卦、坤卦三卦归属于坤宫，其性属土，纳干为乙、癸。这类人群，应该先使用下法，后用汗法。
2、乾卦纳干为甲、壬；涣卦在这里有两层意义：第一、代表了六气的人群；第二、涣卦归属离宫，纳干己土。按照五运化合的关系，甲己化合，丁壬为绊，对于此类人群应该是先用汗法，后用下法治疗。
【原文】以此表里俱虚。
（1）以，连及。【易·师卦】能以众正。
（2）此，这，这个。
（3）表里，表里是辨别病位外内浅深的一对纲领。表与里是相对的概念，如躯壳与脏腑相对而言，躯壳为表，脏腑为里；脏与腑相对而言，腑属表，脏属里；经络与脏腑相对而言，经络属表，脏腑属里；经络中三阳经与三阴经相对而言，三阳经属表，三阴经属里；皮肤与筋骨相对而言，皮肤为表，筋骨为里等。因此，对于病位的外内浅深，都不可作绝对地理解。
（4）俱，皆、都、全。
（5）虚，【易·繁辞传】周流六虛。
【译】此种错误的治疗方法导致表里俱虚。本句经文嵌入师卦，师卦归属坎宫，纳干戊数。按照五运化合的关系，应该是与坤卦癸数合化，那么就是乙庚为绊。故此阴阳俱虚。
【译】使用下法不见好转，故此又使用汗法来和解。本句经文嵌入复卦，泰卦，乾卦，坤卦，涣卦；不要看卦多了，大脑就晕乎乎的，其实只要理顺就简单多了。
中医治疗原则是三因制宜。比如说：
1、复卦、泰卦、坤卦三卦归属于坤宫，其性属土，纳干为乙、癸。这类人群，应该先使用下法，后用汗法。
2、乾卦纳干为甲、壬；涣卦在这里有两层意义：第一、代表了六气的人群；第二、涣卦归属离宫，纳干己土。按照五运化合的关系，甲己化合，丁壬为绊，对于此类人群应该是先用汗法，后用下法治疗。
【原文】以此表里俱虚。
（1）以，连及。【易·师卦】能以众正。
（2）此，这，这个。
（3）表里，表里是辨别病位外内浅深的一对纲领。表与里是相对的概念，如躯壳与脏腑相对而言，躯壳为表，脏腑为里；脏与腑相对而言，腑属表，脏属里；经络与脏腑相对而言，经络属表，脏腑属里；经络中三阳经与三阴经相对而言，三阳经属表，三阴经属里；皮肤与筋骨相对而言，皮肤为表，筋骨为里等。因此，对于病位的外内浅深，都不可作绝对地理解。
（4）俱，皆、都、全。
（5）虚，【易·繁辞传】周流六虛。
【译】此种错误的治疗方法导致表里俱虚。本句经文嵌入师卦，师卦归属坎宫，纳干戊数。按照五运化合的关系，应该是与坤卦癸数合化，那么就是乙庚为绊。故此阴阳俱虚。
【原文】其人因致冒。
（1）其人，病人。
（2）因，原故，原由，事物发生前已具备的条件。
（3）致，委也。【易·困卦】君子以致命遂志。【易·丰卦】转告，回报。君子以折狱致刑。
（1）其人，病人。
（2）因，原故，原由，事物发生前已具备的条件。
（3）致，委也。【易·困卦】君子以致命遂志。【易·丰卦】转告，回报。君子以折狱致刑。
（4）冒，头重如裹。
【译】错误治疗方法，导致病人出现头重如裹。本句经文嵌入困卦、丰卦。困卦位居兑宫，其性属金，纳干丁数。丰卦位居坎宫，其性属水，纳干戊数；这里谈的是两类人群，五运化合的关系，丁壬化木，戊癸化火，一个是谈乾宫，一个是谈坤宫，表合内就不合，内合表不合。
【原文】冒家汗出自愈。
（1）冒家，头重如裹的湿热病人。家，【易·杂卦传】家人内也。家人，易卦名。【易·师卦】开国承家。
【译】错误治疗方法，导致病人出现头重如裹。本句经文嵌入困卦、丰卦。困卦位居兑宫，其性属金，纳干丁数。丰卦位居坎宫，其性属水，纳干戊数；这里谈的是两类人群，五运化合的关系，丁壬化木，戊癸化火，一个是谈乾宫，一个是谈坤宫，表合内就不合，内合表不合。
【原文】冒家汗出自愈。
（1）冒家，头重如裹的湿热病人。家，【易·杂卦传】家人内也。家人，易卦名。【易·师卦】开国承家。
（2）汗，【本草】李時珍曰：汗出於心，在內为血，在外为汗。故曰夺汗者无血，夺血者无汗。【易·涣卦】涣汗其大号。
（3）出，进也。【易·说卦】象草木益滋，上出达也。万物出乎震。
（3）出，进也。【易·说卦】象草木益滋，上出达也。万物出乎震。
（4）自愈，疾病不经治疗而自行痊愈。自，【易·需卦】自我致寇，敬愼不敗也。【易·乾卦】天行健，君子以自彊不息。
【译】头重如裹的湿热病人使用汗法后，会自己痊愈。本句经文嵌入了家人卦，师卦，涣卦，需卦，乾卦。家人卦本义是内部和谐，病在表。师卦的本义是心头忧愁，涣卦，是分散热量，反而心中火郁解救出来，得到了释放，需卦本义是等待不进，同时是指患病的人群，乾卦是指精气神回来了。这句是谈戊戌术数的水天需卦，此类人群有自合的能力。
【原文】所以然者。
（1）所以然，事理的缘由。以，【易·师卦】能以众正。【易·明夷】箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。
（2）者，概定的人，或者是事。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】所以说治疗疾病一定要按照三因制宜的原则操作。本句经文嵌入师卦，明夷卦，乾卦。师卦、明夷卦位居坎宫，其性属水，纳干为戊数，五运化合为戊癸合，是坤卦之和数，“法于阴阳，和于术数。”就是这个道理。
【原文】汗出表和故也。
（1）汗，【本草】李時珍曰：汗出於心，在內为血，在外为汗。故曰夺汗者无血，夺血者无汗。【易·涣卦】涣汗其大号。
（2）出，进也。象草木益滋，上出达也。【易·说卦】万物出乎震。
【译】头重如裹的湿热病人使用汗法后，会自己痊愈。本句经文嵌入了家人卦，师卦，涣卦，需卦，乾卦。家人卦本义是内部和谐，病在表。师卦的本义是心头忧愁，涣卦，是分散热量，反而心中火郁解救出来，得到了释放，需卦本义是等待不进，同时是指患病的人群，乾卦是指精气神回来了。这句是谈戊戌术数的水天需卦，此类人群有自合的能力。
【原文】所以然者。
（1）所以然，事理的缘由。以，【易·师卦】能以众正。【易·明夷】箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。
（2）者，概定的人，或者是事。【易·乾卦】元者，善之長也。
【译】所以说治疗疾病一定要按照三因制宜的原则操作。本句经文嵌入师卦，明夷卦，乾卦。师卦、明夷卦位居坎宫，其性属水，纳干为戊数，五运化合为戊癸合，是坤卦之和数，“法于阴阳，和于术数。”就是这个道理。
【原文】汗出表和故也。
（1）汗，【本草】李時珍曰：汗出於心，在內为血，在外为汗。故曰夺汗者无血，夺血者无汗。【易·涣卦】涣汗其大号。
（2）出，进也。象草木益滋，上出达也。【易·说卦】万物出乎震。
（3）表，疾病的表症。
（4）和，和谐，协调。【易·中孚卦】鸣鹤在阴，其子和之。【易·乾卦】保合太和。
（4）和，和谐，协调。【易·中孚卦】鸣鹤在阴，其子和之。【易·乾卦】保合太和。
（5）故，原因。【易·繁辞】是故知幽明之故。
（6）表示判断或肯定的语气。
【译】发汗后，表自和的原故。本句经文嵌入涣卦，中孚卦、乾卦。涣卦居离宫，纳干为己土，是乾卦之和数。而中孚卦，位居艮宫，其性属土，纳干为丙，它的五运化合是丙辛合化。所以说：甲己化土，与艮宫属土，不在一个内目，不能混为一团。
【原文】里未和
（1）里，内部。
（2）未，不曾，没有。
（3）和，和谐，协调。【易·中孚卦】鸣鹤在阴，其子和之。【易·乾卦】保合太和。
【译】内部不和谐。家人卦是内部和谐，中孚卦内部是不和谐的，物以类聚，人以群分。丙辛合化，外合内不合。它不是坤卦，更不是乾卦，坤卦、乾卦都有双面性。丙辛化合，内外纳干就一个独立的，没有任何遮挡，一眼望透。
（6）表示判断或肯定的语气。
【译】发汗后，表自和的原故。本句经文嵌入涣卦，中孚卦、乾卦。涣卦居离宫，纳干为己土，是乾卦之和数。而中孚卦，位居艮宫，其性属土，纳干为丙，它的五运化合是丙辛合化。所以说：甲己化土，与艮宫属土，不在一个内目，不能混为一团。
【原文】里未和
（1）里，内部。
（2）未，不曾，没有。
（3）和，和谐，协调。【易·中孚卦】鸣鹤在阴，其子和之。【易·乾卦】保合太和。
【译】内部不和谐。家人卦是内部和谐，中孚卦内部是不和谐的，物以类聚，人以群分。丙辛合化，外合内不合。它不是坤卦，更不是乾卦，坤卦、乾卦都有双面性。丙辛化合，内外纳干就一个独立的，没有任何遮挡，一眼望透。
【原文】然后复下之。
（1）然后，承接连词。表示某事接在前句所述事情之后。后，【易·泰卦】后以財成天地之道。
（2）复，【易·复卦】反复其道。【易·泰卦】无往不復。
（1）然后，承接连词。表示某事接在前句所述事情之后。后，【易·泰卦】后以財成天地之道。
（2）复，【易·复卦】反复其道。【易·泰卦】无往不復。
（3）之，于。【易经·比卦·象曰】“比之匪人，不亦伤乎？”
【译】先用汗法，又使用下法，和于术数之道。本句经文嵌入了泰卦，复卦，比卦位居坤宫，纳干为乙、癸两数。戊癸化合，这都是和于术数之道。
【译】先用汗法，又使用下法，和于术数之道。本句经文嵌入了泰卦，复卦，比卦位居坤宫，纳干为乙、癸两数。戊癸化合，这都是和于术数之道。
【历代医家注解】
金·成无己《注解伤寒论》冒者，郁也，下之则里虚而亡血；汗之则表虚而亡阳。表里俱虚，寒气拂郁，其人因致冒。《金匮要略》曰∶亡血复汗，寒多，故令郁冒，汗出则拂郁之邪得解，则冒愈。《金匮要略》曰∶冒家欲解，必大汗出。汗出表和而里未和者，然后复下之。
清·吴谦《医宗金鉴》 太阳表病，当汗不汗，先下之而愈，因复发其汗，以此表里俱虚，因虚其人致冒，理必然也。冒家者，谓凡因病而昏冒者也。然冒家或有汗出自愈，其所以然者，非表里俱虚，乃邪正皆衰，表里自和故也。得汗出而自愈者，和于表也；得下利而自愈者，和于里也。得里未和，然后下之，宜调胃承气汤和之。由此推之，得表未和，然后汗之，当以桂枝汤和之，自在言外矣。程知曰：冒者，神识不清，如有物为之冒蒙也。得汗出，表和而邪解矣。得表和而里未和，然后下之，明不得以其冒而认为入里之邪，遂致妄下，亦不得以其冒而认为表之未解，复妄用汗也。
汪琥曰：得里未和「里」字，诸注指二便言。窃思经文中既云然后下之，此专指大便而言，若利小便，则不言下矣。其义可不辨而自明。
清·柯琴《伤寒来苏集》太阳病，只得个表不和，初无下症，其里不和，多由汗下倒施而得也。表里俱虚，指妄汗下亡津液言。其阳邪仍实，故表里不解。冒者如有物蒙蔽之状，是欲汗之兆也。因妄下后阳气怫郁在表，汗不得遽出耳。待汗出冒自解，然但得个表和。其津液两虚，阳已实于里，故里仍未和。里症既得，然后下之，此虽复下，治不为逆矣。
清·黄元御《伤寒悬解》太阳病，先下之而不愈，伤其阴液，因复发汗，伤其阳津，表阳里阴，以此俱虚。表阳虚则阴气外束，里阴虚则阳气内郁，阳气内郁而不外达，其人因致昏冒，冒家汗出则自愈，所以然者，汗出则卫气外达，经脉和畅，阴退而阳宣也。表和之后，得里未和，然后下之。
清·曹颖甫《伤寒发微》太阳病本不应下，先行误下，里气先虚，因复发汗，表气再虚，然下后之发汗，水气也经下陷，有所牵制，虽发汗而汗必不畅。于是阳气不得畅行于表，而郁冒于上，必待汗液大泄，而郁冒始解。所以然者，皮毛既开，阳气之郁冒于上者，始得散布而出也。故治病之要，病在表者当先解表，表解后见里未和，然后用承气汤以下之。若清便自调者，则一汗可愈，无容再议攻下矣。
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