【原文】伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
【前言】本条经文贯穿“寒”、“日”、“受”、“若”、“静”、“者”、“为”、“躁”、“数”等九字，均为易经隐藏密码，嵌入了乾卦、离卦、既济卦、观卦、巽卦、坤卦、井卦、节卦等八卦，阐述了太阳病伤寒证，虽患病时间短，但可提前通过脉象之“静”与“急”来判断“传与不传”病进病退。本条细玩天特点：天、人、地之间，以人为本。外寒邪入侵特定的人群，易发太阳病伤寒证，及锁定于发病的时间，侵袭人体之常见的部位：太阳经脉。判断疾病的进、退的方法，均作详细的讲解。
【前言】本条经文贯穿“寒”、“日”、“受”、“若”、“静”、“者”、“为”、“躁”、“数”等九字，均为易经隐藏密码，嵌入了乾卦、离卦、既济卦、观卦、巽卦、坤卦、井卦、节卦等八卦，阐述了太阳病伤寒证，虽患病时间短，但可提前通过脉象之“静”与“急”来判断“传与不传”病进病退。本条细玩天特点：天、人、地之间，以人为本。外寒邪入侵特定的人群，易发太阳病伤寒证，及锁定于发病的时间，侵袭人体之常见的部位：太阳经脉。判断疾病的进、退的方法，均作详细的讲解。
①寒，【易·说卦】乾为寒。
②日，【易·说卦】离为日，为火。
③受，【易·旣济】实受其福。
④若，【易·观卦】有孚禺若。【易·巽卦】用史巫纷若，吉。
⑤静，【易·坤卦】至靜而德方。
⑥者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑦为，【易·井卦】井渫不食，为我心恻。
⑧躁，【易·说卦】巽为躁卦。
⑨数，【易·节卦】君子以制度议德行。
【译】本条经文嵌入了乾卦、离卦、既济卦、观卦、巽卦、坤卦、井卦、节卦等八卦。
第一、根据以上八卦象分析：锁定乾元、坤元、艮元三类人群，其对子、午、寅、申、戌、辰基因的人更易于感受太阳病伤寒证。
第二、初感外来寒邪的伤寒证，发病的第一天是从子或者是午日，提示早期发病时间短。以太阳病发病时即亥、子、丑三日为提纲。故将离卦，既济卦安置此，同时也明确子、午、寅、申、辰、戌基因之类的人。
第三，“伤寒一日”初期感受风寒，时间较短。关于“一日”关键词，须与阳明病热证“一日”作鉴别。见第183条：问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。
①此“病有得之一日”其意思有二：①辨识阳明病初期的临床表现；②明确指出外邪侵袭并非都是先太阳后阳明，外邪可以直入阳明经。
②日，【易·说卦】离为日，为火。
③受，【易·旣济】实受其福。
④若，【易·观卦】有孚禺若。【易·巽卦】用史巫纷若，吉。
⑤静，【易·坤卦】至靜而德方。
⑥者，【易·乾卦】元者，善之長也。
⑦为，【易·井卦】井渫不食，为我心恻。
⑧躁，【易·说卦】巽为躁卦。
⑨数，【易·节卦】君子以制度议德行。
【译】本条经文嵌入了乾卦、离卦、既济卦、观卦、巽卦、坤卦、井卦、节卦等八卦。
第一、根据以上八卦象分析：锁定乾元、坤元、艮元三类人群，其对子、午、寅、申、戌、辰基因的人更易于感受太阳病伤寒证。
第二、初感外来寒邪的伤寒证，发病的第一天是从子或者是午日，提示早期发病时间短。以太阳病发病时即亥、子、丑三日为提纲。故将离卦，既济卦安置此，同时也明确子、午、寅、申、辰、戌基因之类的人。
第三，“伤寒一日”初期感受风寒，时间较短。关于“一日”关键词，须与阳明病热证“一日”作鉴别。见第183条：问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。
①此“病有得之一日”其意思有二：①辨识阳明病初期的临床表现；②明确指出外邪侵袭并非都是先太阳后阳明，外邪可以直入阳明经。
②此“虽得之一日”指出阳明热证，恶寒时间短暂，但明确阳明经正气不虚，虽被外邪入侵，仍有能力积极抵制外邪，故恶寒不久自罢。
第四、“太阳受之”伤寒证寒邪侵犯人之表，是太阳经脉先得之。反推“伤寒”为寒邪；人之太阳经脉的强弱，决定自身免疫力的能力强弱。
第四、“太阳受之”伤寒证寒邪侵犯人之表，是太阳经脉先得之。反推“伤寒”为寒邪；人之太阳经脉的强弱，决定自身免疫力的能力强弱。
第五、以脉“缓”与“急”二字，判断太阳病伤寒证病进与退，在“传与不传”之间。
第六、“脉若静者，为不传；”①就“静”关键词而言，可以理解为：安静，宁静。是坤卦的隐藏密码，其性属阴。用五运术数来解读，是指申基因人，在不及术数日感受风寒。例如：坤元：有四个术数，其中庚、戊为太过术数；乙、癸为不及术数；不及术数记录为太阳发病日，太过术数记录为少阴病发病日；太阳与少阴互为表里关系，故此疾病在临床表现上也有千丝万缕的联系。②脉象“静”提示病在表，太阳经病，提示不及术数日生病，因申、寅为对冲的关系，故明确申、寅基因人群。③脉“静”与人“静”须作鉴别。脉“静”是医者为病者把脉时，用大脑思维权衡脉的动与静；而人“静”，则是医者通过观察病者外在情志活动来判断动与静，人“静”关键词在《伤寒论》第130条，第338条均有提到。
第六、“脉若静者，为不传；”①就“静”关键词而言，可以理解为：安静，宁静。是坤卦的隐藏密码，其性属阴。用五运术数来解读，是指申基因人，在不及术数日感受风寒。例如：坤元：有四个术数，其中庚、戊为太过术数；乙、癸为不及术数；不及术数记录为太阳发病日，太过术数记录为少阴病发病日；太阳与少阴互为表里关系，故此疾病在临床表现上也有千丝万缕的联系。②脉象“静”提示病在表，太阳经病，提示不及术数日生病，因申、寅为对冲的关系，故明确申、寅基因人群。③脉“静”与人“静”须作鉴别。脉“静”是医者为病者把脉时，用大脑思维权衡脉的动与静；而人“静”，则是医者通过观察病者外在情志活动来判断动与静，人“静”关键词在《伤寒论》第130条，第338条均有提到。
第七、太阳病伤寒证，关于“传”的提纲：“颇欲吐，若躁烦，脉数急。”
①从“欲吐”症状分析太阳病伤寒证可传阳明、少阳、更可传少阴。寒邪影响胃气不降，或是外邪侵犯阳明胃，扰乱胃气上逆、导致轻微欲吐，或欲吐较频繁。
②从“躁烦”症状分析太阳病伤寒证可传少阴而“躁烦”。▲太阳与少阴之间为表里关系。可与第296条“吐利躁烦”作鉴别，见条文：“少阴病，吐利躁烦，四逆者，死。”▲“躁”嵌入的是乾卦，对应的是戌基因的人群，多见于不及术数日发病。例如：乾元有四个术数，其中甲、壬为太过术数；己、丁为不及术数，不及术数记录为少阴发病日。▲“躁烦”提示病在里，少阴经病，提示不及术数日生病，因辰、戌为对冲的关系，故明确辰、戌基因人群。
①从“欲吐”症状分析太阳病伤寒证可传阳明、少阳、更可传少阴。寒邪影响胃气不降，或是外邪侵犯阳明胃，扰乱胃气上逆、导致轻微欲吐，或欲吐较频繁。
②从“躁烦”症状分析太阳病伤寒证可传少阴而“躁烦”。▲太阳与少阴之间为表里关系。可与第296条“吐利躁烦”作鉴别，见条文：“少阴病，吐利躁烦，四逆者，死。”▲“躁”嵌入的是乾卦，对应的是戌基因的人群，多见于不及术数日发病。例如：乾元有四个术数，其中甲、壬为太过术数；己、丁为不及术数，不及术数记录为少阴发病日。▲“躁烦”提示病在里，少阴经病，提示不及术数日生病，因辰、戌为对冲的关系，故明确辰、戌基因人群。
③“脉数急”▲太阳病伤寒证提纲不变而脉象发生变化；▲太阳病伤寒证发生变化脉、证随之也变，核心在辨脉必须结合相关临床病症的表现，从而辨清病变的归属的经脉。▲“数”嵌入的是节卦，节卦根于坎宫，对应的是子基因的人群，多见于太过术数日发病，太过术数记录为太阳病发病日，因子、午为对冲的关系，故明确子、午基因人群。
④“为传也”，▲指太阳病伤寒证因患病天数而发生转变，仅仅是病证表现轻、重发生变化；▲太阳病伤寒证疾病发生本质变化，病证临床表现发生越位变化。
金·成无己《注解伤寒论》
经曰∶凡伤于寒，则为病热，为寒气客于经中，阳经怫结而成热也。中风即发热者，风为阳也。及伤寒云，或已发热，或未发热，以寒为阴邪，不能即热，郁而方变热也。风则伤卫，寒则伤荣，卫虚者恶风，荣虚者恶寒，荣伤寒者，必恶寒也。气病者则麻，血病者则痛。风令气缓，寒令气逆，体痛呕逆者，荣中寒也。经曰∶脉盛身寒，得之伤寒，脉阴阳俱紧者，知其伤寒也。
清·吴谦《医宗金鉴》
太阳病，即上篇首条脉浮，头项强痛，恶寒之谓也。荣，表阴也。寒，阴邪也。寒邪伤人则荣受之，从其类也。已发热者，寒邪束于皮毛，元府闭密，阳气郁而为热也。
未发热者，寒邪初入，尚未郁而为热，顷之即发热也。恶寒者，为寒所伤，故恶之也。必恶寒者，谓不论已热未热，而必恶寒也。寒入其经，故体痛也。胃中之气被寒外束不能发越，故呕逆也。寒性劲急，故脉阴阳俱紧也。此承上篇首条言太阳病，又兼此脉此证者，名曰伤寒。以为伤寒病之提纲。后凡称伤寒者，皆指此脉证而言也。
方有执曰：或者，未定之辞；必者，定然之谓。曰或曰必者，言发热早晚不一，而恶寒则定然即见也。
喻昌曰：仲景虑恶寒、体痛、呕逆、又未发热，恐误认为阴经之证，故早于篇首揭明此语以辨之。
程应旄曰：伤寒阴阳俱紧之脉，大不同于中风阳浮而阴弱之缓脉矣。证与脉兼得其实，然后乃得正其名曰，此太阳伤寒之病，而非中风所能混也。
魏荔彤曰：伤寒中风同一浮脉，而彼为浮缓，此为浮紧；阳邪舒散故缓，阴邪劲急故紧。同为在表之浮，而一缓一紧，风寒回异矣。
清·柯琴《伤寒来苏集》
太阳受病，当一二日发，故有即发热者，或有至二日发者。盖寒邪凝敛，热不遽发，非若风邪易于发热耳。然即发热之迟速，则其人所禀阳气之多寡，所伤寒邪之浅深，因可知矣。然虽有已发、未发之不齐，而恶寒、体痛、呕逆之症，阴阳俱紧之脉先见，即可断为太阳之伤寒，而非中风矣。恶寒本太阳本症，而此复言者，别于中风之恶寒也。中风因见风而兼恶寒，伤寒则无风而更恶寒矣。寒邪外束，故体痛，寒邪内侵，故呕逆。寒则令脉紧，阴阳指浮沉而言，不专指尺寸也。然天寒不甚，而伤之轻者，亦有身不疼、脉浮缓者矣。
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