test【原文】伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
【前言】本条经文是谈病人患得太阳病伤寒证。在伤寒证的初期阶段，却在当太阳与少阳并病或者太阳与阳明并病阶段，如果病人没有出现阳明病和少阳病的症状，那么说明疾病尚未发生传变，病情相对较轻，可能只是停留在太阳病阶段。这种情况下，病人的正气尚足，能够抵御邪气的侵袭，因此疾病不会进一步恶化。
本条经文细玩特点：“伤寒二三日”是打开本条经文的钥匙。当太阳与少阳并病或者太阳与阳明并病之时，没有阳明证或者是少阳证病症表现则是不传。
【前言】本条经文是谈病人患得太阳病伤寒证。在伤寒证的初期阶段，却在当太阳与少阳并病或者太阳与阳明并病阶段，如果病人没有出现阳明病和少阳病的症状，那么说明疾病尚未发生传变，病情相对较轻，可能只是停留在太阳病阶段。这种情况下，病人的正气尚足，能够抵御邪气的侵袭，因此疾病不会进一步恶化。
本条经文细玩特点：“伤寒二三日”是打开本条经文的钥匙。当太阳与少阳并病或者太阳与阳明并病之时，没有阳明证或者是少阳证病症表现则是不传。
本条经文细玩特点：“伤寒二三日”是打开本条经文的钥匙。当太阳与少阳并病或者太阳与阳明并病之时，没有阳明证或者是少阳证病症表现则是不传。
第一、“伤寒二三日。” 这里的“二三日”是虚指，当太阳与少阳并病或者太阳与阳明并病之时，表示太阳病伤寒证并非初起阶段。
第二、“阳明、少阳证不见者。” 指没有出现阳明病和少阳病的症状。
第三、“为不传也。” 说明疾病尚未发生传变，仍然停留在初期的太阳病阶段。
伤寒病的传变规律
在《伤寒论》中，太阳病伤寒证被分为不同的阶段和类型，如太阳病、阳明病、少阳病等。这些不同类型的伤寒病之间存在一定的传变关系。一般来说，伤寒证初起时多为太阳病，随后可能向阳明病、少阳病等传变。然而，这种传变并不是必然的，而是取决于多种因素，如病人的体质、病情的发展及太阳与少阳并病或者是太阳与阳明并病阶段等。
阳明证与少阳证的表现
1、阳明证 ：阳明病主要表现为胃家实，即肠胃功能亢进，出现身热、汗自出、不恶寒反恶热等症状。此外，阳明腑证还可能出现肠中燥屎内结等症状。
2、少阳证 ：少阳病主要表现为口苦、咽干、目眩等症状，以及往来寒热、胸胁苦满、默默不欲饮食、心烦喜呕等小柴胡汤证的症状。
临床意义
本句经文对于临床诊断和治疗具有重要的指导意义。医生在接诊伤寒病患者时，需要密切观察病人的症状变化，以判断疾病是否发生了传变。如果病人在伤寒病初期阶段没有出现阳明病和少阳病的症状，那么医生可以判断疾病尚未发生传变，从而采取相应的治疗措施，以控制病情的发展。
第一、“伤寒二三日。” 这里的“二三日”是虚指，当太阳与少阳并病或者太阳与阳明并病之时，表示太阳病伤寒证并非初起阶段。
第二、“阳明、少阳证不见者。” 指没有出现阳明病和少阳病的症状。
第三、“为不传也。” 说明疾病尚未发生传变，仍然停留在初期的太阳病阶段。
伤寒病的传变规律
在《伤寒论》中，太阳病伤寒证被分为不同的阶段和类型，如太阳病、阳明病、少阳病等。这些不同类型的伤寒病之间存在一定的传变关系。一般来说，伤寒证初起时多为太阳病，随后可能向阳明病、少阳病等传变。然而，这种传变并不是必然的，而是取决于多种因素，如病人的体质、病情的发展及太阳与少阳并病或者是太阳与阳明并病阶段等。
阳明证与少阳证的表现
1、阳明证 ：阳明病主要表现为胃家实，即肠胃功能亢进，出现身热、汗自出、不恶寒反恶热等症状。此外，阳明腑证还可能出现肠中燥屎内结等症状。
2、少阳证 ：少阳病主要表现为口苦、咽干、目眩等症状，以及往来寒热、胸胁苦满、默默不欲饮食、心烦喜呕等小柴胡汤证的症状。
临床意义
本句经文对于临床诊断和治疗具有重要的指导意义。医生在接诊伤寒病患者时，需要密切观察病人的症状变化，以判断疾病是否发生了传变。如果病人在伤寒病初期阶段没有出现阳明病和少阳病的症状，那么医生可以判断疾病尚未发生传变，从而采取相应的治疗措施，以控制病情的发展。
金·成无己《注解伤寒论》
伤寒二三日，无阳明少阳证，知邪不传，止在太阳经中也。
清·吴谦《医宗金鉴》
伤寒二日，阳明受之，三日少阳受之，此其常也。若二三日，阳明证之不恶寒，反恶热，身热心烦，口渴不眠等证；与少阳证之寒热往来、胸满、喜呕、口苦、耳聋等证不见者，此为太阳邪轻热微，不传阳明、少阳也。
程知曰：伤寒一二日太阳，二、三日阳明，三、四日少阳，四、五日太阴，五、六日少阴，六、七日厥阴，此第言其常耳！其中变证不一，有专经不传者，有越经传者，有传一二经而即止者，有发于阳即入少阴者，有直中三阴者，有足经冤热而传手经者，有误药而传变者。大抵热邪乘经之虚即传，若经实即不受邪而不传，阳邪胜则传，阴邪胜多不传；故经谓脉静为不传，脉数急为欲传也。又曰：足经自足上行胸腹头背，主一身之大纲，故寒邪入之，即见于其经，若手经第行于胸手，不能主一身之大纲也。邪既入足经，必传入手经，故感风寒之重者，头项痛，肩、背、肘、节、亦痛也。圣人言足不言手，足可该手，手不可该足也，非不传手也。夫五脏六腑十二经，气相输，络相通，岂有传足而不传手者哉！亦岂有伤足而不伤手者哉！虞天民谓热先手，寒先足，义亦可互通也。
程应旄曰：伤寒之有六经，无非从浅深而定部署。以皮肤为太阳所辖，故署之太阳；肌肉为阳明所辖，故署之阳明；筋膜为少阳所辖，故署之少阳云耳！所以华佗曰：伤寒一日在皮，二日在肤，三日在肌，四日在胸，五日在腹，六日入胃，只就躯壳间约略其深浅，而并不署太阳、阳明等名。然则仲景之分太阳、阳明等，亦是画限之意，用以辖病也。
清·柯琴《伤寒来苏集》
伤寒一日太阳，二日阳明，三日少阳者，是言见症之期，非传经之日也。岐伯曰∶“邪中于面，则下阳明；中于项，则下太阳；中于颊，则下少阳。其中膺背两胁，亦中其经。”（见《灵枢·邪气脏腑病形》）盖太阳经部位最高，故一日发；阳明经位次之，故二日发，少阳经位又次之，故三日发。是气有高下，病有远近，适其至所为故也。夫三阳各受寒邪，不必自太阳始。诸家言二阳必自太阳传来者，未审斯义耳。若伤寒二日，当阳明病，若不见阳明表证，是阳明之热不传于表也。三日少阳当病，不见少阳表证，是少阳之热不传于表也。
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