【原文110】太阳病二日，反躁，反熨其背而大汗出，火热入胃，胃中水竭，躁烦，必发谵语。十余日，振栗，自下利者，此为欲解也。故其汗从腰以下不得汗，欲小便不得，反呕，欲失溲，足下恶风，大便硬，小便当数而反不数及不多，大便已，头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。
【前言】本条经文内容比较多，叙述比较复杂，为了让后学者读懂：
1、患病之人少阴君火午类的六气人群。
2、患得太阳病阳明伤寒兼阳明胃热证。
3、时间：疾病起于终之气小寒节气后第二天的丙子日，暴发于五之气立冬节气后第二天的丁丑日。
4、人为错误：其病“反躁”本应与大青龙汤和解，而医者错误的使用热敷病人背部取汗，致“火热入胃”，人为导致疾病由太阳急传阳明之里。火邪植入胃中后，导致胃热津亏，热扰心神，神明躁动，亦发神乱而谵语。
5、自愈者，因人而异：过了“十余日”，二候阳明之时，是阳明正气蓄积力量，火邪渐衰，胃中津液渐复。
①对于少阴君火庚午类的六气人群，阳明正气有自动修复能力，在机体正气调节时，出现的颤抖，医生可提前告诉病人，是排病反应，不必惊慌。
②对于少阴君火壬午类六气人群来说，“自下利”即是拉肚子，腹泻的情况，阳明正气蓄积，火邪随泻下，排出体外，也是身体阳明正气调节时的排病反应，不必惊慌。
6、对于庚午人群，不能自愈与自愈的原因：
①如果病人仅上半身出汗，腰以下不出汗，是因热敷伤津而不能周身汗出，火邪入胃，热迫津亏，仅见身体上部汗出。
②反呕：因阳明热盛，导致胃气上逆。
③无小便与失溲：因阳明胃热，阴津损伤比较明显，导致阴津不得下行，阳明正气蓄积力量不够，正气尚未修复，故无小便。而小便不自觉地流出来，一是阳明胃热下迫大肠， 导致大肠开合水职失司；二是阳明胃热下注膀胱，影响膀胱气化、固摄不得所主。
④大便干，小便数，因阳明热结下移大肠，导致前、后阴津液分布不均，而偏走于膀胱，大便干硬，小便多数。最后因疾病转归而“反”，小便少而大便已。
⑤足下恶风与足心热；阳气不通，足怕风，今阳气通，足心必热，胃阳因阴津恢复、邪热散而温养全身。
本条经文细玩特点：重点突出四个因错而“反”，是打开本条经文的钥匙。一因节令六气互换而“反”，二因医者判断治疗失误而“反”；三因火热入胃而“反”；四因疾病转归而“反”，小便少而大便已。
1、患病之人少阴君火午类的六气人群。
2、患得太阳病阳明伤寒兼阳明胃热证。
3、时间：疾病起于终之气小寒节气后第二天的丙子日，暴发于五之气立冬节气后第二天的丁丑日。
4、人为错误：其病“反躁”本应与大青龙汤和解，而医者错误的使用热敷病人背部取汗，致“火热入胃”，人为导致疾病由太阳急传阳明之里。火邪植入胃中后，导致胃热津亏，热扰心神，神明躁动，亦发神乱而谵语。
5、自愈者，因人而异：过了“十余日”，二候阳明之时，是阳明正气蓄积力量，火邪渐衰，胃中津液渐复。
①对于少阴君火庚午类的六气人群，阳明正气有自动修复能力，在机体正气调节时，出现的颤抖，医生可提前告诉病人，是排病反应，不必惊慌。
②对于少阴君火壬午类六气人群来说，“自下利”即是拉肚子，腹泻的情况，阳明正气蓄积，火邪随泻下，排出体外，也是身体阳明正气调节时的排病反应，不必惊慌。
6、对于庚午人群，不能自愈与自愈的原因：
①如果病人仅上半身出汗，腰以下不出汗，是因热敷伤津而不能周身汗出，火邪入胃，热迫津亏，仅见身体上部汗出。
②反呕：因阳明热盛，导致胃气上逆。
③无小便与失溲：因阳明胃热，阴津损伤比较明显，导致阴津不得下行，阳明正气蓄积力量不够，正气尚未修复，故无小便。而小便不自觉地流出来，一是阳明胃热下迫大肠， 导致大肠开合水职失司；二是阳明胃热下注膀胱，影响膀胱气化、固摄不得所主。
④大便干，小便数，因阳明热结下移大肠，导致前、后阴津液分布不均，而偏走于膀胱，大便干硬，小便多数。最后因疾病转归而“反”，小便少而大便已。
⑤足下恶风与足心热；阳气不通，足怕风，今阳气通，足心必热，胃阳因阴津恢复、邪热散而温养全身。
本条经文细玩特点：重点突出四个因错而“反”，是打开本条经文的钥匙。一因节令六气互换而“反”，二因医者判断治疗失误而“反”；三因火热入胃而“反”；四因疾病转归而“反”，小便少而大便已。
第一、“太阳病二日，反躁”本句经文首先锁定少阴君火午类六气人群，患得太阳病阳明伤寒证兼阳明胃热证。“二日”是指疾病起于终之气小寒节气后第二天的丙子日，暴发于五之气立冬节气后第二天的丁丑日。
“反躁”，前句是指太阳病在表，后句之“躁”为阳明热证，本条经文直奔主题太阳病阳明伤寒证。
①反，第一个“反”字，六气节气交换颠倒而“反”。虽疾病时间有异，但主客之气以及主客互换亦相同，即可用大青龙汤和解。举例：壬午与丙子两个术数。
②躁，嵌巽卦，其数壬午。其数有两个意思：一是锁定少阴君火午类六气人群；二是指38条“不汗出而烦躁，”大青龙汤证。其病起于终之气小寒节气后第九天的壬午日，暴发于五之气立冬节气后第九天的癸未日。丙子术数，在上面已讲解。
第二、“反熨其背而大汗出，火热入胃”，第二个“反”字，是指医者在治疗方案“反”，不用汗法治疗，而是用热敷病人背部取汗，“熨”热敷的意思。“火热入胃”，人为导致疾病由太阳急传阳明之里，原本“太阳病二日”病在表，错误的治疗方案，火邪植入人体之阳明胃经，故此提醒医者，当主气是太阳，客气为阳明时，病人患有外感，慎用热敷，艾灸等，防邪气由外而传内。
第三、“胃中水竭，躁烦，必发谵语”，火邪植入胃中，胃阳明热盛，导致胃热津亏，胃气已绝，热扰心神，神明躁动，亦发神乱而谵语。
①语，颐卦，其数丙子。概定疾病起于终之气小寒节气后第二天的丙子日，主位太羽水。客气阳明金。中见水运。水当其位。以金相和。燥令行。余火内格。肿於上咳喘。甚则血溢。寒气数举。则雾霿翳。病生皮腠。内舍於胁。下连少腹。而作寒中。地将易也。宜治阳明之客。
暴发于五之气立冬节气后第二天的丁丑日。主位太商金。客气阳明金。中见木运。金气得位。惨令已行。寒露下。霜乃早降。草木黄落。寒气及体。君子周密。民病皮腠。宜治阳明之客。
第四、“十余日振慄，自下利者，此为欲解也”，过了“十余日”，二候阳明之时，是阳明正气蓄积力量，火邪渐衰，胃中津液渐复。
“振慄”理解为颤抖，也可以理解邪正相搏，阳明正气有自动调节功能，“振慄”也称为校正平衡。
①振，嵌蛊卦，其数丁未，因为蛊卦的错卦是随卦，其数是丁丑。丑末相冲，邪正相搏，正气渐长，火邪渐衰，邪去身安。
②“振”，还嵌恒卦，其数庚午，是指少阴君火庚午类的六气人群，阳明正气有自动修复能力，在机体正气调节时，出现的颤抖，医生可提前告诉病人，是排病反应，不必惊慌。
“自下利者，此为欲解也”对于少阴君火壬午类六气人群来说，“自下利”即是拉肚子，腹泻的情况，阳明正气蓄积，火邪随泻下，排出体外，也是身体阳明正气调节时的排病反应，不必惊慌。
①利，嵌贲卦，其数癸丑，因为贲卦的错卦是困卦，其数癸未。丑末相冲，邪正相搏，阳明正气渐长，火邪渐衰，邪随泻下，排出体外。
但医者须明白，无论是“振慄”，还是“自下利”，都不是你热敷的功劳，而是病人自身阳明正气修复，自我调节而痊愈，和你医者，没有半毛钱关系。
第五、“故其汗从腰以下不得汗”，本句经文分析：自汗出，提示病已解，如果病人仅是上半身出汗，腰以下不出汗，是因热敷伤津而不能周身汗出，火邪入胃，热迫津亏，仅见身体上部汗出。
①以，嵌明夷卦，其数辛丑，是指少阴君火庚午类的六气人群，如果仅上半身出汗，说明其阳明正气蓄积力量不够。因为明夷卦的错卦是讼卦，其数辛未。是指疾病暴发时间。
第六、“欲小便不得”，因阳明胃热，阴津损伤比较明显，导致阴津不得下行，阳明正气蓄积力量不够，正气尚未修复，故无小便。
第七、“反呕，欲失溲，足下恶风，”第三个“反”字，是指症“反”。“反呕”病人症状是因阳明热盛，导致胃气上逆。“失溲”，又称遗溺或小便不禁。“欲失溲”是指小便不自觉地流出来，其原因有二：一是阳明胃热下迫大肠， 导致大肠开合水职失司；二是阳明胃热下注膀胱，影响膀胱气化、固摄不得所主。
“足下恶风”是指中焦阳明胃热内盛，阻止阳气不能下行。
第八、“大便硬，小便当数，而反不数及不多，大便已，头卓然而痛。”判断阳明胃热盛衰，津液是否修复，从大小便上分析，因阳明热结下移大肠，导致前、后阴津液分布不均，而偏走于膀胱，大便干硬，小便多数，这是津液亏损，里热严重。
“而反不数及不多，大便已”第四个“反”，疾病转归而“反”。因阳明胃热，热盛津亏，阳明正气尚未修复，无津液可酿，小便不多，也不数，大便润而通畅。
“头卓然而痛。”当火邪进入半衰期，阳明正气渐复，津液自和，大便易于排出，而自愈。此种操作，是损阳而益阴，虽说阴津自和，正如成无己说：“头中阳虚，故卓然而痛。”
①已，嵌损卦，“损下益上”实则是损阳益阴。错误的使用汗法后，导致湿动而木郁。
②卓，白额的马。是指少阴君火庚午类人群，庚金，其色白。
第九、 “其人足心必热，谷气下流故也。”阳气不通，不能下行，是因火邪壅滞于中焦，故足下恶风；如今阳气通，足心必热。“谷气下流故也”谷气即胃气，谷气通于脾，是指胃阳因阴津恢复、邪热得散而能温养全身。
①“心”字，嵌复卦，“七日来复”，初九阳爻在下，初爻对应足，阳爻居阳位，这叫得位，一阳爻引领五阴爻，阳从足下起。足心必热。
成无己：“太阳病二日，则邪在表，不当发躁，而反躁者，热气行于里也。反熨其背而发汗， 大汗出，则胃中干燥，火热入胃，胃中燥热，躁烦而谵语，至十余日，振栗、自下利者，火邪势微，阴气复生，津液得复也，故为欲解。火邪去，大汗出，则愈。 若从腰以下不得汗，则津液不得下通，故欲小便不得，热气上逆而反呕也。欲失溲、足下恶风者，气不得通于下而虚也。 津液偏渗，令大便硬者，小便当数。经日: 小便数者，大便必硬也。此以火热内燥， 津液不得下通，故小便不数及不多也。若火热消，津液和，则结硬之便得润，因自大便也。便已，头卓然而痛者，先大便硬，则阳气不得下通，既得大便，则阳气降下，头中阳虚，故卓然而痛。谷气者， 阳气也。先阳气不通于下之时，足下恶风，今阳气得下，故足心热也。”
“反躁”，前句是指太阳病在表，后句之“躁”为阳明热证，本条经文直奔主题太阳病阳明伤寒证。
①反，第一个“反”字，六气节气交换颠倒而“反”。虽疾病时间有异，但主客之气以及主客互换亦相同，即可用大青龙汤和解。举例：壬午与丙子两个术数。
②躁，嵌巽卦，其数壬午。其数有两个意思：一是锁定少阴君火午类六气人群；二是指38条“不汗出而烦躁，”大青龙汤证。其病起于终之气小寒节气后第九天的壬午日，暴发于五之气立冬节气后第九天的癸未日。丙子术数，在上面已讲解。
第二、“反熨其背而大汗出，火热入胃”，第二个“反”字，是指医者在治疗方案“反”，不用汗法治疗，而是用热敷病人背部取汗，“熨”热敷的意思。“火热入胃”，人为导致疾病由太阳急传阳明之里，原本“太阳病二日”病在表，错误的治疗方案，火邪植入人体之阳明胃经，故此提醒医者，当主气是太阳，客气为阳明时，病人患有外感，慎用热敷，艾灸等，防邪气由外而传内。
第三、“胃中水竭，躁烦，必发谵语”，火邪植入胃中，胃阳明热盛，导致胃热津亏，胃气已绝，热扰心神，神明躁动，亦发神乱而谵语。
①语，颐卦，其数丙子。概定疾病起于终之气小寒节气后第二天的丙子日，主位太羽水。客气阳明金。中见水运。水当其位。以金相和。燥令行。余火内格。肿於上咳喘。甚则血溢。寒气数举。则雾霿翳。病生皮腠。内舍於胁。下连少腹。而作寒中。地将易也。宜治阳明之客。
暴发于五之气立冬节气后第二天的丁丑日。主位太商金。客气阳明金。中见木运。金气得位。惨令已行。寒露下。霜乃早降。草木黄落。寒气及体。君子周密。民病皮腠。宜治阳明之客。
第四、“十余日振慄，自下利者，此为欲解也”，过了“十余日”，二候阳明之时，是阳明正气蓄积力量，火邪渐衰，胃中津液渐复。
“振慄”理解为颤抖，也可以理解邪正相搏，阳明正气有自动调节功能，“振慄”也称为校正平衡。
①振，嵌蛊卦，其数丁未，因为蛊卦的错卦是随卦，其数是丁丑。丑末相冲，邪正相搏，正气渐长，火邪渐衰，邪去身安。
②“振”，还嵌恒卦，其数庚午，是指少阴君火庚午类的六气人群，阳明正气有自动修复能力，在机体正气调节时，出现的颤抖，医生可提前告诉病人，是排病反应，不必惊慌。
“自下利者，此为欲解也”对于少阴君火壬午类六气人群来说，“自下利”即是拉肚子，腹泻的情况，阳明正气蓄积，火邪随泻下，排出体外，也是身体阳明正气调节时的排病反应，不必惊慌。
①利，嵌贲卦，其数癸丑，因为贲卦的错卦是困卦，其数癸未。丑末相冲，邪正相搏，阳明正气渐长，火邪渐衰，邪随泻下，排出体外。
但医者须明白，无论是“振慄”，还是“自下利”，都不是你热敷的功劳，而是病人自身阳明正气修复，自我调节而痊愈，和你医者，没有半毛钱关系。
第五、“故其汗从腰以下不得汗”，本句经文分析：自汗出，提示病已解，如果病人仅是上半身出汗，腰以下不出汗，是因热敷伤津而不能周身汗出，火邪入胃，热迫津亏，仅见身体上部汗出。
①以，嵌明夷卦，其数辛丑，是指少阴君火庚午类的六气人群，如果仅上半身出汗，说明其阳明正气蓄积力量不够。因为明夷卦的错卦是讼卦，其数辛未。是指疾病暴发时间。
第六、“欲小便不得”，因阳明胃热，阴津损伤比较明显，导致阴津不得下行，阳明正气蓄积力量不够，正气尚未修复，故无小便。
第七、“反呕，欲失溲，足下恶风，”第三个“反”字，是指症“反”。“反呕”病人症状是因阳明热盛，导致胃气上逆。“失溲”，又称遗溺或小便不禁。“欲失溲”是指小便不自觉地流出来，其原因有二：一是阳明胃热下迫大肠， 导致大肠开合水职失司；二是阳明胃热下注膀胱，影响膀胱气化、固摄不得所主。
“足下恶风”是指中焦阳明胃热内盛，阻止阳气不能下行。
第八、“大便硬，小便当数，而反不数及不多，大便已，头卓然而痛。”判断阳明胃热盛衰，津液是否修复，从大小便上分析，因阳明热结下移大肠，导致前、后阴津液分布不均，而偏走于膀胱，大便干硬，小便多数，这是津液亏损，里热严重。
“而反不数及不多，大便已”第四个“反”，疾病转归而“反”。因阳明胃热，热盛津亏，阳明正气尚未修复，无津液可酿，小便不多，也不数，大便润而通畅。
“头卓然而痛。”当火邪进入半衰期，阳明正气渐复，津液自和，大便易于排出，而自愈。此种操作，是损阳而益阴，虽说阴津自和，正如成无己说：“头中阳虚，故卓然而痛。”
①已，嵌损卦，“损下益上”实则是损阳益阴。错误的使用汗法后，导致湿动而木郁。
②卓，白额的马。是指少阴君火庚午类人群，庚金，其色白。
第九、 “其人足心必热，谷气下流故也。”阳气不通，不能下行，是因火邪壅滞于中焦，故足下恶风；如今阳气通，足心必热。“谷气下流故也”谷气即胃气，谷气通于脾，是指胃阳因阴津恢复、邪热得散而能温养全身。
①“心”字，嵌复卦，“七日来复”，初九阳爻在下，初爻对应足，阳爻居阳位，这叫得位，一阳爻引领五阴爻，阳从足下起。足心必热。
成无己：“太阳病二日，则邪在表，不当发躁，而反躁者，热气行于里也。反熨其背而发汗， 大汗出，则胃中干燥，火热入胃，胃中燥热，躁烦而谵语，至十余日，振栗、自下利者，火邪势微，阴气复生，津液得复也，故为欲解。火邪去，大汗出，则愈。 若从腰以下不得汗，则津液不得下通，故欲小便不得，热气上逆而反呕也。欲失溲、足下恶风者，气不得通于下而虚也。 津液偏渗，令大便硬者，小便当数。经日: 小便数者，大便必硬也。此以火热内燥， 津液不得下通，故小便不数及不多也。若火热消，津液和，则结硬之便得润，因自大便也。便已，头卓然而痛者，先大便硬，则阳气不得下通，既得大便，则阳气降下，头中阳虚，故卓然而痛。谷气者， 阳气也。先阳气不通于下之时，足下恶风，今阳气得下，故足心热也。”
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