【前言】本条经文首先锁定患病人群，少阴君火子类六气人群，患得太阳病阳明伤寒证，太阳病，本应恶寒发热，是外感风寒之邪侵袭太阳经所致。然而，在误用吐法治疗后，病人反而不再恶寒，甚至不欲近衣，这是吐后内生烦热的缘故，称为“吐之内烦”。
本条经文细玩特点：以“当”、“寒”、“衣”、“内”四字，是打开本条经文的钥匙。“当”嵌履卦，提醒医者仔细分析，辨别，查找疾病的来路。“寒”辨太阳伤寒与阳明伤寒及辨患病之人；“衣”上为衣，下为裳；“内”锁定患病人，概定疾病时间。
第一、“太阳病”是太阳所主肤表与经络感受外邪，正邪交争于体表，营卫功能失调而发生的疾病，临床以发热、恶寒，或微恶风寒，头项强痛，脉浮等初起征象为特征的伤寒病。
以五运六气学来解释太阳病，则有所不同，太阳有主气与客气之分，主气是不变的，客气则是易变的，终之气的主气均为太阳，所有太阳系疾病都是在主气时植入，疾病暴发时间几乎都是在主客互换时暴发，当然不排除人为引暴与自然暴发等因素，但瘟疫病不在此规律范畴。古人判断是否瘟疫病其中之一“脉若静都为不传”，还有“太阳病，不见少阳、阳明症”可以确定为纯正太阳病。例如：少阳伤寒，阳明伤寒、少阴伤寒，太阴伤寒，厥阴伤寒。都是主客互换由太阳传入各大系脉中。
第二、“吐之，但太阳病当恶寒，今反不恶寒。”“吐之”医者误用吐法 ，吐法本是中医八法之一，适用于食积、痰饮等实证。然而，在太阳病阶段，若误用吐法，会损伤胃气，使邪气乘虚入胃，导致内生烦热。《素问·阴阳应象大论》：“其高者，因而越之。”吐法适用于食积停滞胃脘、顽痰留滞胸膈、痰涎阻塞于气道以及误食毒物等病证。适用于病情急迫，需要迅速排出积滞或毒物的实证。
本条经文细玩特点：以“当”、“寒”、“衣”、“内”四字，是打开本条经文的钥匙。“当”嵌履卦，提醒医者仔细分析，辨别，查找疾病的来路。“寒”辨太阳伤寒与阳明伤寒及辨患病之人；“衣”上为衣，下为裳；“内”锁定患病人，概定疾病时间。
第一、“太阳病”是太阳所主肤表与经络感受外邪，正邪交争于体表，营卫功能失调而发生的疾病，临床以发热、恶寒，或微恶风寒，头项强痛，脉浮等初起征象为特征的伤寒病。
以五运六气学来解释太阳病，则有所不同，太阳有主气与客气之分，主气是不变的，客气则是易变的，终之气的主气均为太阳，所有太阳系疾病都是在主气时植入，疾病暴发时间几乎都是在主客互换时暴发，当然不排除人为引暴与自然暴发等因素，但瘟疫病不在此规律范畴。古人判断是否瘟疫病其中之一“脉若静都为不传”，还有“太阳病，不见少阳、阳明症”可以确定为纯正太阳病。例如：少阳伤寒，阳明伤寒、少阴伤寒，太阴伤寒，厥阴伤寒。都是主客互换由太阳传入各大系脉中。
第二、“吐之，但太阳病当恶寒，今反不恶寒。”“吐之”医者误用吐法 ，吐法本是中医八法之一，适用于食积、痰饮等实证。然而，在太阳病阶段，若误用吐法，会损伤胃气，使邪气乘虚入胃，导致内生烦热。《素问·阴阳应象大论》：“其高者，因而越之。”吐法适用于食积停滞胃脘、顽痰留滞胸膈、痰涎阻塞于气道以及误食毒物等病证。适用于病情急迫，需要迅速排出积滞或毒物的实证。
吐法的具体应用包括：
1、寒药吐法：适用于热邪郁滞于上的病证。
2、热药吐法：适用于寒邪郁滞于上的病证。
3、峻药吐法：适用于邪实于上，病势急迫的病证。
4、缓药吐法：适用于邪实正虚，病在上焦，且须采用吐法的病证。
首先医生使用“吐法”未恰中病机，再就是医生对疾病时间概念模糊，故误用“吐法”
本句经文首先锁定少阴君火子类六气人群，疾病起于终之气之子日，主气为太阳，客气为阳明，暴发五之气之丑日，主气少商金，客气阳明。
“但太阳病当恶寒，今反不恶寒。”直译感冒之人本应怕冷，但病人不怕冷，太阳病误吐的变证之一种情况，如果细品则时间与得病人的概念嵌入。
①当，嵌履卦，其数戊辰。其意思是仔细分析，辨别，查找疾病的来路。戊辰与己巳这对术数，代表方剂是桂枝汤，是太阳病中风证首选方子。
②寒，嵌乾卦。其数甲午，是锁定少阴君火午类六气人群，“反不恶寒”，那就不是午人，是子人。
第三、“不欲近衣者，此为吐之内烦也。”太阳表病，不当吐而吐之，会伤于胃气，邪热乘虚入胃，胃为邪热内烦，故不恶寒，不欲近衣。也就是说，太阳病应当恶寒，但误吐后反而出现不恶寒、不欲近衣的症状，这是吐后内烦的表现。此因吐亡津液，而致阳热过盛，是为气液已伤之虚烦，非未经汗下之实烦。
①衣，嵌乾卦，乾为天、为阳、为上，坤为地、为阴、为下。古人穿衣讲究上衣下裳，上衣象征乾卦，下裳象征坤卦。因此，“乾为衣”，是指少阴君火子类的病人，上身燥热而烦。
②内，嵌坤卦，其数甲子，其术数有两个意思，其一，锁定少阴君火甲子类六气人群，其二是疾病起于终之气冬至节气后第六天的甲子日，暴发于五之气霜降节气后第六天的乙丑日。
1、寒药吐法：适用于热邪郁滞于上的病证。
2、热药吐法：适用于寒邪郁滞于上的病证。
3、峻药吐法：适用于邪实于上，病势急迫的病证。
4、缓药吐法：适用于邪实正虚，病在上焦，且须采用吐法的病证。
首先医生使用“吐法”未恰中病机，再就是医生对疾病时间概念模糊，故误用“吐法”
本句经文首先锁定少阴君火子类六气人群，疾病起于终之气之子日，主气为太阳，客气为阳明，暴发五之气之丑日，主气少商金，客气阳明。
“但太阳病当恶寒，今反不恶寒。”直译感冒之人本应怕冷，但病人不怕冷，太阳病误吐的变证之一种情况，如果细品则时间与得病人的概念嵌入。
①当，嵌履卦，其数戊辰。其意思是仔细分析，辨别，查找疾病的来路。戊辰与己巳这对术数，代表方剂是桂枝汤，是太阳病中风证首选方子。
②寒，嵌乾卦。其数甲午，是锁定少阴君火午类六气人群，“反不恶寒”，那就不是午人，是子人。
第三、“不欲近衣者，此为吐之内烦也。”太阳表病，不当吐而吐之，会伤于胃气，邪热乘虚入胃，胃为邪热内烦，故不恶寒，不欲近衣。也就是说，太阳病应当恶寒，但误吐后反而出现不恶寒、不欲近衣的症状，这是吐后内烦的表现。此因吐亡津液，而致阳热过盛，是为气液已伤之虚烦，非未经汗下之实烦。
①衣，嵌乾卦，乾为天、为阳、为上，坤为地、为阴、为下。古人穿衣讲究上衣下裳，上衣象征乾卦，下裳象征坤卦。因此，“乾为衣”，是指少阴君火子类的病人，上身燥热而烦。
②内，嵌坤卦，其数甲子，其术数有两个意思，其一，锁定少阴君火甲子类六气人群，其二是疾病起于终之气冬至节气后第六天的甲子日，暴发于五之气霜降节气后第六天的乙丑日。
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成无己：“ 太阳表病，医反吐之，伤于胃气，邪热乘虚入胃，胃为邪热内烦，故不恶寒，不欲近衣也。”
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